|
|
|
Вопрос священнику »» Все ответы
Все ответы
←
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
→
Здравствуйте! Я не совсем понимаю смысл ношения нательного крестика для христианина. Нет, я не имею ничего против, чтоб его носить… Но когда мне его дарили, сказали «Никогда снимать нельзя!» Почему? Что плохого, если снять его, когда, извините, принимаешь душ? Или еще в каких-то ситуациях? Когда я впервые шла к Причастию, на мне крестика не было (у меня вообще его тогда не было, и я не знала, что это так важно). А теперь знаю, что меня ведь могли и просто не допустить к Причастию. Вот я хочу наконец выяснить: крестик в Православии — это символ креста (Христового или своего, который человек несет по жизни?), или же что-то вроде амулета, только христианского?
Спаси Господи! Недавно у меня была дискуссия с неверующей подругой (то есть верит в какую-то Силу, но против религии; не крещена). Она утверждает, что подвиг жизни в миру и противостоянию соблазнам сильнее, нежели аскетизм. Монашество рассматривает как проявление слабости, нежелание бороться в мирской жизни. Я, конечно, понимаю, что любые мои доводы бесполезны, но посоветуйте мне, пожалуйста, литературу или приведите неоспоримые доводы, чтоб быть убедительнее. Я верю, что когда-то она поймет Истину.
Здравствуйте, батюшка! В Евангелии от Матфея записаны слова Спасителя: «А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашого прошения у Него». В то же время апостол Павел заповедует: «Молитесь непрестанно». Но ведь у нас так много молитв. Разве это не то многословие, о котором предупреждает Спаситель? А если иметь только одну молитву «Отче наш», то как молиться непрестанно, ведь хочется помолиться ещё и Богородице, и всем святым, чтобы получить помощь от них. Помогите, пожалуйста, разобраться. Спаси, Господи!
Здравствуйте. Почему Бог, желая спасти людей, посылает им болезнь, нужду, разные огорчения, страхи, какие-либо другие несчастья, — посылает с тем, чтобы напомнить о себе? Разве это справедливо? Почему я, к примеру, должна мучиться, если не помню грехов, которые совершила в молодости? Почему это для нас Божие благодеяние, не понимаю? Спаси, Господи.
Пребывание в одном из украинских храмов произвело на меня настолько негативное впечатление от тамошнего духовенства, что я не смог воспринять их как служителей Божьих. Настолько очевидно было для меня, что они лицедействуют, богослужение не любят, тяготятся им и прихожанами, не ласковы, не скромны, не усердны… Словом, обыкновенные граждане в рясе, не имеющие (в моих глазах) отношения к христианству. Корректно ли с моей стороны было вести себя так: не испрашивать благословения при встрече, не причащаться, не исповедоваться у этих отцов, не подходить ко кресту в конце службы, избегать миропомазания от них? (Для понятности ситуации поясню, что в том храме (Московского Патриархата) я был вынужден бывать по работе).
Благословите, батюшка! Меня пригласили быть крёстной девочки, родители которой разводятся. Бывшая семья (а там кроме девочки ещё два сына) не ходила в церковь, мало что знала о Боге, и, как мне кажется, желания узнать нет. Её отец — друг нашей семьи. После развода девочка останется жить с матерью , которую я почти не знаю, знаю только, что женщина вообще неверующая. Для меня это очень большая ответственность, но брать ребёнка на причастие, воспитывать в православном духе — всё это будет занимать много времени, да и понравится ли это маме? Слышала, что отказываться нельзя, но почему? Мне кажется, что в такой ситуации я просто не потяну церковное воспитание этого ребёнка.
Здравствуйте! У меня такой вопрос. Известно, что есть православные праздники, в течение которых нельзя работать. Но есть ли в православии четкое определение того, где работа, а где отдых? Я имею в виду следующее: один человек после рабочего дня поедет на дачу грядки копать, второй будет книгу читать, а третий сядет на диван и тупо уставится в «телеящик». И все трое скажут: «Я отдыхаю». К тому же некоторые люди (среди моих знакомых есть такие, и лично мне такая позиция близка) считают, что отдых — это смена разных видов деятельности: пока занимаешься одним, отдыхаешь от другого, когда занимаешься третьим, отдыхаешь от первого и т.д. Прошу извинить меня, если мой вопрос не слишком умный.
«В начале сотворил Бог небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою». Создаётся смысловое ощущение, что между этими двумя строфами должна была быть ещё одна, в которой бы описывалось, каким было небо. Смотрите: в первой строфе говорится про небо и землю. В следующей описывается, какой была земля, притом частица ЖЕ по смыслу указывает, что сначала должно идти описание неба, а потом сравнительное описание земли (земля же… и т.д.). Описание неба от нас скрыто? Вопрос второй. Если всё сотворено из ничего, не значит ли это, что в основе творения лежит принцип полярности? Т.е. ничто было разделено на две такие составляющие, которые при обратном совмещении опять давали бы ничто? Таким образом, небо не могло быть создано без земли, плюс без минуса, добро без зла, свет без тьмы и так далее, и так далее?
←
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
→
|
|
|
Расписание богослужений
|
|
Сегодня:
25.03.23. Суббота. Свт. Софрония Иерусалимского. Поминовение усопших.
7.40 Литургия Иоанна Златоустого и Панихида.
16.00 Всенощное бдение.
Завтра:
26.03.23. Воскресенье. Неделя 4-я Великого Поста. Преподобного Иоанна Лествичника.
6.45 Литургия Василия Великого.
9.00 Литургия Василия Великого и Поклонение Кресту.
16.00 Вечерня со Входом и малое Повечерие.
на всю седмицу »»
|
|
|
|
 |
|
 |
|
 |
|
еще ссылки »» |
|
|
