Доводилось слышать такое, что за соделанные грехи человек на земле должен обязательно терпеть какие-то болезни, скорби и т.д., якобы для очищения тут, в земной жизни, чтобы избежать вечных мучений за эти же грехи. Получается, что в таинстве исповеди Бог как бы «недопрощает» грехи, и нужно еще помучаться, чтобы они до-простились окончательно?.. А теперь представьте себе такую ситуацию: мой хороший знакомый, будучи в нетрезвом состоянии, или просто у него неудачный день, подлетает ко мне и ставит мне фингал под глазом, ругает вдогонку, кричит на меня и т.д. Но вот проходит пара дней и мой товарищ осознает свою вину предо мною и решается на отважный шаг — попросить у меня прощения, подходит и наконец с виноватым и красным от стыда лицом произносит: «Прости пожалуйста, мне очень стыдно, я был не прав. Смогу ли я как-то искупить свою вину?» А я в ответ с улыбкой на 32 зуба: «Конечно, дорогой мой друг, я тебя прощаю, я ведь очень миролюбив, и притом мы же друзья, но для того, чтобы мне окончательно тебя простить, ты должен будешь около двух неделек пролежать в реанимации, т.к. я тебя сейчас ломиком по башке пару раз... ну что, по рукам?» Как Вы считаете, такой ответ был бы приятен моему другу, или я должен был бы просто простить его и забыть обо всем? Так как же Бог, научая нас до 7X70 раз прощать, не может простить нас без наказания?

Олег

Отвечает иеродиакон Савва:
У Вас несколько неправославное представление о Боге. Бог не занимается бухгалтерией грехов и отвешиванием мести за грехи. Бог относится к человеку как любящий отец относится к ребенку. Если такой отец наказывает ребенка, то исходя из любви к нему и ради воспитания ребенка, а не ради мести за проступок. Кроме того, Бог не наказывает за каждый грех. Иначе самые большие грешники были бы самыми забитыми скорбями и несчастиями. А праведники — все были бы лишены скорбей и несчастий. Но мы видим, что грешники зачастую благоденствуют, а праведники утесняемы скорбями. Бог видит, что каждый может понести, и каждому посылает столько очистительных и воспитательных скорбей, сколько человеку полезно для высочайшей цели — обожения в Царстве Небесном.