1. Правильно расставляйте приоритеты. Если Христос во главе угла, то и пост в радость

Лето – время отдыха и некой духовной расслабленности, когда человек настраивает себя на праздность, отдыхает от своих трудов. Очень часто бывает трудно сосредоточиться на том, чтобы воздерживаться, поститься. Возникают в этом отношении нарекания и в адрес Успенского поста.

Но хотелось бы отметить, что мера восприятия и исполнения постов зависит от системы приоритетов каждого человека.

Если во главе своих приоритетов человек ставит Христа, Православную Церковь, а потом уже всё остальное, то посты для него не являются чем-то экстраординарным, временем скорби и печального воздержания от тех или иных продуктов. В первую очередь, пост — это время, когда мы можем попытаться стать ещё ближе ко Христу, ради Бога претерпеть какие-то лишения.

2. Понимайте правильно церковнославянские выражения. «Постимся постом приятным» — не нам приятным, а тем, который Господь принимает

Церковь призывает: «Постимся постом приятным, благоугодным Господеви». В данном случае слово «приятным» понимается не как что-то приятное нам, а как то, что Господь принимает.

Господь принимает тот пост, который совершается с радостью, в чистоте сердца, с желанием поститься, а не с напряжением, ропотом и измышлениями.

3. Не ищите оправданий нарушению поста и не облекайте их в цитаты святых отцов

К сожалению, благодаря доступности информации в интернете сейчас можно найти любую цитату из историков Церкви или святых отцов, которой можно постараться оправдать тот или иной грех. И цитата, вырванная из контекста всей православной жизни, может оправдать практически любую немощь человеческую.

Но мы знаем слова Псалтири, которые звучат по-славянски: «…Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех» (Пс. 140, 4).

«Непщевание» – это изыскиваение оправданий. И мы молимся вместе со святым пророком Давидом, чтобы Господь не уклонил наше сердце в лукавые словеса изыскивать оправдания в наших грехах, в том числе и в нарушении Успенского или иных постов.

4. Если отступили от поста, принесите покаяние и снова попробуйте держать его так, как положено православным христианам

А если случилось какое-то отступление, нужно не оправдывать себя, не успокаивать, а с сокрушением сердца сказать: «Господи, прости нас, мы были несдержанны. Господи, помилуй! Господи, дай нам остаток поста провести так, как положено православным христианам».

5. Не путайте: древо грехопадения к яблоку не имеет абсолютно никакого отношения

У многих людей такой фрукт, как яблоко, ассоциируется, в первую очередь, с грехопадением Адама и Евы в Раю, а во вторую, – с освящением на праздник Преображения.

Но начнём с того, что в православной традиции плодом грехопадения является вовсе не яблоко, а смоква. Естественно, в Библии нет упоминания о том, каким именно было дерево. Но православные отцы, в частности те, что составили синаксарь (поучения к тем или иным наиболее значимым службам Великого поста), считают, что именно смоковница (инжир) и была тем деревом, из-за которого всё и произошло. Они разъясняют, почему именно смоковница и её плоды являются символом греха.

Каждый из нас ел инжир и знает, что пока его ешь, весьма приятно и вкусно. Но после, особенно если съесть много, возникает жжение в ротовой полости.

Святые отцы толкуют, что грех подобен инжиру, то есть смокве. Пока человек вкушает его, он кажется сладким и приятным, но после вся горечь выступает наружу. Человек чувствует угрызения совести и, естественно, уже скорбит о совершённом. Поэтому святые отцы и считают, что древом грехопадения была именно смоковница.

Собственно, грехопадение к тем плодам, которые человек вкушает, отношения не имеет. Потому что грехопадение – это изъявление свободной воли человека. Адам с Евой сознательно выбрали преступление Божией заповеди. Плоды же, которые мы вкушаем, даны Господом человеку для радости, для пропитания.

6. Помните: плоды для освящения в храм приносят в знак благодарности Богу, а не для того, чтобы они там приобрели какие-то особенные свойства

Господь мог бы создать те или иные плоды, пригодные в пищу, невзрачными или невкусными, но питательными и полезными для человеческого организма. Однако, любя человека, Он сделал их привлекательными для нас, сделал так, что мы при вкушении, благодаря нашим вкусовым рецепторам, тоже данным от Господа, чувствуем приятные ощущения. Нам радостно вкушать то, что Господь создал для нас.

И вот на праздник Преображения мы приносим в храм начатки урожая, чтобы с благодарностью сказать Богу: «Господи, Ты сотворил всё необходимое для нас, для нашего проживания на этой земле. Причём, сотворил всё «добро и красно», как говорится по-церковнославянски, то есть очень хорошо, красиво и, конечно, вкусно. Мы приносим эти плоды в благодарность за то, что Ты дал возможность эти плоды вырастить, собрать и вкусить».

Собственно, в этом и заключается смысл освящения плодов – благодарение Господа за новый урожай, за новые плоды. А не в том, что плоды каким-то образом освящаются или во время освящения приобретают какие-то особенные свойства. Нет, они такими же плодами и остаются.

7. Не ждите, пока яблоки испортятся. Приносить плоды для освящения в храм можно в любое время, по мере их созревания

Плоды можно приносить в храм для благословения в любое время. Если яблоки скороспелые, нельзя же ждать до Преображения, ведь за это время они испортятся. Нет, если Господь через мудрых селекционеров устроил так, что яблоки зреют значительно раньше, чем в те времена, когда было установлено освящать плоды в тот или иной день, их тоже можно принести в храм для благословения. Для того, чтобы показать Господу и сказать: «Господи, благодарю тебя за этот урожай!»

8. Не профанируйте Православие «яблочными» и «медовыми» Спасами. Нельзя праздники, непосредственно связанные с нашим спасением, называть упрощёнными названиями

Православие – это религия очень чётких формулировок. В древности, например, буквально за одну букву в слове «омоусиос» или «омиусиос», то есть «единосущный» или «подобосущный», велись целые словесные баталии, собирались Вселенские Соборы. Мудрейшие люди добивались истины и не успокаивались, пока не устанавливали эту истину.

Поэтому, мне кажется, в Православии нужно придерживаться тех формулировок, которые Церковь устами святых отцов донесла до нас. И праздник Преображения нужно называть праздником Преображения. Праздник Изнесения Честных Древ Господа нашего Иисуса Христа нужно называть именно так, а никак не первым Спасом, и прочее.

Всё-таки нельзя профанировать Православие. Нельзя в угоду каким-то псевдоблагочестивым народным традициям опускать Православие до какого-то бытового уровня, именуя праздники, которые непосредственно связаны с нашим спасением, упрощёнными названиями.

9. Всегда помните, чем праздник Преображения так важен для нас

В этот день Господь не изменился, Он не стал другим перед апостолами, которые при виде неизреченного света от изумления упали на землю, закрыв лица руками. Господь показал только часть Своего Божества, буквально часть Своего божественного сияния, и они это сияние видели.

Собственно, этот нетварный свет, который святые отцы называют Фаворским светом (людям он был показан именно на святой горе Фавор), может узреть каждый человек, который искренне хочет жить во Христе, и это желание сопрягает с определёнными действиями. Если он хочет ради Господа делать добрые дела и жить так, как заповедано в Евангелии, так, чтобы уподобиться Христу.

Мы знаем, что апостол говорит: «Подобны мне бывайте, как я Христу» (1 Кор. 4:16). Слова дерзновенные, но если апостол такое пишет, то, действительно, для нас всех это возможно. И если мы возлюбим Бога всем сердцем, то или в этой, земной жизни — если будем как-то особо усердно подвизаться, или в будущей увидим ту славу Фаворского света, которую видели апостолы.

Ещё раз подчеркну: Христос не изменился на Фаворе, Он не стал другим. Мы знаем, что Христос в воплощении стал таким же, как мы, человеком, ведь Он был и истинным Богом, и истинным человеком со всем человеческим, кроме греха. Окружающие не видели за Его человеческой оболочкой ту славу Божества, которую Он носил в Себе, но в Преображении Господь частично, немножечко показал ученикам сияние Своей Божественной славы.

10. Придите ко Христу в день Его Преображения и соединитесь с Ним, причастившись Его Тела и Крови

Прийти ко Христу невозможно без исполнения Его заповедей. И одна из важнейших заповедей — о причащении Его Тела и Крови. «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную» (Ин. 6:53-54). Без исполнения этих слов Спасителя невозможно прийти к Нему.

Сейчас пост, и всё — и воздержание в пище, и богослужения Православной Церкви — способствует тому, чтобы подготовиться и приступить в день Преображения к таинству Причастия. Этот праздник один из наиболее христоцентричных в Православной Церкви.

В этот день обязательно нужно постараться соединиться с Преобразившимся и Воскресшим Христом, причастившись Его Тела и Крови.

Слово наместника Киевского Свято-Троицкого Ионинского монастыря архиепископа Ионы на Евангельское чтение недели 10-й по Пятидесятнице (+ВИДЕО).

Сегодня в Евангельском чтении мы слышали, как апостолы не могли исцелить бесноватого юношу. Его исцелил Христос, а ученикам сказал грозные слова: «О, род неверный и развращенный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» (Мф. 14, 17).

Христу, истинному Богу, было больно и тяжело находиться среди народа, который был некогда избран для сохранения истинной веры и который настолько отступил от этой веры, что, как мы знаем, впоследствии предал своего Мессию на распятие. И дальше Господь говорит ученикам, что если бы они имели хоть небольшую веру, с горчичное зерно, то могли бы сказать горе этой «перейди отсюда туда», и она перейдёт (См. Мф. 14, 20).

В апостольском чтении мы слышим ещё более дерзновенные слова. Апостол Павел пишет: «Подобны мне бывайте, как я Христу» (См. 1 Кор. 4, 16). И это говорит о себе тот, кто хоть и был избран Богом для проповеди, хоть и стал самым ревностным миссионером, но оставался живым человеком со всеми немощами и слабостями. И однако же он дерзновенно призывает нас, слушателей его послания, уподобляться ему, как он подражает Христу.

Подражание Христу не происходит в какой-то определённый момент. Это процесс всей жизни. Стремление ко Христу, Который послушлив был даже до смерти и смерти крестной — апостол призывает нас именно к этому. И к нам тоже относятся слова Господа: «О, род лукавый, развращенный». Ведь мы — новый Израиль, нам проповедано Евангелие, но, к сожалению, мы живем так, что каждому из нас Христос может сказать: «Доколе буду терпеть тебя здесь, на этой земле».

Это печально. Но в то же время у нас есть надежда. У нас есть вера. Хоть небольшая и слабенькая, размером с зёрнышко, но мы верим, что, молясь Господу, сможем гору наших грехов, страстей и немощей хоть чуть-чуть сдвинуть, убрать с нашего пути в Царствие Небесное.

И нужно понимать, что у нас высочайшая планка. Что ориентируемся мы не на соседа, не на друга, не на такого же человека, как мы сами. Наш ориентир — Христос. Если спортсмен хочет в чём-то преуспеть, то равняется на чемпионов, а не на ребят, с которыми занимается в одной секции. Так и для нас. Наш идеал — Христос, Его апостолы, которые всю жизнь положили на служение Богу и ближним.

Мы знаем, что нам делать: любить Бога и ближнего, ведь любовь к Богу обязательно должна проявляться в любви к тем людям, которые нас окружают и нуждаются в нашей помощи. Сейчас, в это тяжкое и страшное время, таких огромное количество — это и беженцы, и раненые, и наши военные. Очень многим необходимо не только сочувствие, но и пусть маленькая, посильная, но помощь.

Сдайте кровь для раненых. Отправьте посылку своим друзьям, которые воюют на фронте. Узнайте, где находятся переселенцы. Принесите им хоть килограмм крупы. Хоть чуть-чуть, хоть что-то сделайте ради Христа. Ведь наш ближний — это Христос, Который находится рядом с нами и смотрит на нас, ожидая, чтобы мы сделали доброе дело.

Давайте сделаем этот шаг, понудим себя. Потому что зачастую сделать доброе дело гораздо тяжелее, чем совершить грех. Как часто для того, чтобы достичь греховных целей, мы готовы сделать ряд достаточно сложных действий и усердствуем в этом. И у нас всё получается, потому что дьявол поспешествует нам. Но чтобы сотворить дело Христово, приходится значительно больше потрудиться, потому что тот же диавол будет противодействовать: начнёт внушать мысли, что мы – песчинка, что наша помощь ничего не значит, что это мелочь, и пускай помогают другие…

Нет. К каждому из нас обращены слова Христа. От каждого из нас Христос ждёт милости. И тогда мы действительно будем на пути уподобления Ему, истинному Богу. Аминь.

***

Смотрите также видео этой проповеди:

Другие проповеди наместника и братии Ионинского монастыря всегда доступны по ссылке в специальном разделе нашего сайта.

Также смотрите их сразу на канале Ионинского монастыря на YouTube (переходите по ссылке и обязательно подписывайтесь): https://www.youtube.com/@iona_kyiv

***

Слова, которые относятся к каждому

Сегодня мы слышали очень вдохновляющее евангельское чтение. Я думаю, всем оно хорошо знакомо.

После того как Христос насытил большое количество людей минимальным количеством хлеба, народ захотел сделать Его израильским царём. То есть люди веровали, что Он Мессия, но ещё не понимали, в каком смысле Он Помазанник Божий. Думали, Он освободит израильский народ и возвысит над всеми остальными.

Видя столь суетное желание, Христос отправил апостолов на другой берег Галилейского моря. Причём, как сказано в Евангелии, «понудил их войти в лодку» (см. Мф. 14, 22). Буквально заставил. Потому что апостолы до самого момента схождения на них Святого Духа колебались, не понимая, в чём истинное мессианство Спасителя. В глубине души они тоже чаяли, что всё-таки Он будет не только небесным, но и земным властителем, и очевидно, им было приятно слышать, что их Учителя хотят сделать царём. То есть в лодку они садиться, по всей видимости, не хотели. Однако Христос, как сказано, понудил их.

Галилейское море сравнительно небольшое, но на нём до сих пор случаются мгновенно возникающие сильные бури. Одна из таких началась ночью, когда посередине моря находились апостолы. Хоть они, как опытные рыбаки, знали, как справляться со стихией, всё равно было страшновато. И тут они увидели Христа, идущего по волнам прямо к ним. Конечно, они подумали, что им пришёл конец — потому что видят призрака, и он движется прямо к ним.

Когда стало понятно, что это Христос, апостол Пётр — самый горячий из них, с порывистой крепкой верой — воскликнул: «Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде» (Мф. 14, 28). Христос ответил: «Иди». Апостол пошёл по бушующему морю, однако увидел, как вокруг хлещут волны, на мгновение усомнился и начал тонуть. Христос протянул ему руку, вытащил из пучины и сказал замечательные слова, которые относятся к каждому из нас: «Маловерный! зачем ты усомнился?» (Мф. 14, 31).

До тех пор, пока веруем

Это очень яркий образ того, как Господь держит нас в бушующих волнах житейского моря — до тех пор, пока мы веруем, что мы в Его руках. И это перекликается со словами преподобного Паисия Афонского, о которых я когда-то уже на проповеди рассказывал.

Когда-то давно в Греции я познакомился с человеком, жена которого окормлялась у старца Паисия. У неё с преподобным состоялся такой разговор. Он спросил: «Ты умеешь плавать?» Она ответила: «Умею». — «Бывало ли, что ты заплывала на глубину, ложилась на спину и лежала на морской глади?» — «Конечно». — «Но под тобой большая глубина. Почему ты не боялась, что утонешь?» — «Я хорошо плаваю и уверена в своей силе».

На эти слова старец сказал ей: «Запомни, Христос тебя держит на Своих руках до тех пор, пока ты веруешь. Как только начинаешь сомневаться, Он может чуть-чуть отойти в сторону, чтобы ты увидела, как страшно жить без веры и без Его благодатной поддержки…»

Все мы — и наша страна, и наша Церковь — находимся в таком же зыбком и неопределённом состоянии. Мы не знаем, что будет дальше, но обязательно должны помнить эти очень важные слова нашего Господа: «Зачем ты усомнился, маловерный?»

Не будем сомневаться в том, что Христос с нами. Он видит каждого человека, знает всех нас. Мы чувствуем, что руководимы, что Он держит нас над этой бездной, укрепляя, вдохновляя и ведя по тому пути, который для нас спасителен. Будем же веровать и надеяться, что Господь обязательно избавит нас от бури — так же, как спас на секунду усомнившегося апостола Петра.

Не знаю ни единого случая, чтобы демоны как-либо воздействовали на таких людей

Сегодня мы слышали очень яркий евангельский рассказ, который описывается с некоторыми разночтениями у трёх из четырёх евангелистов. Очевидно, это событие — изгнание бесов в земле Гадаринской — всех очень впечатлило.

Прежде всего, это повествование о том, что бесы без воли Божией не имеют власти над человеком. Потому что, когда Христос повелел им выйти, они просили разрешения войти хотя бы в свиное стадо. И Христос позволил.

Я уже тридцать лет служу у престола, за это время встречался со многими людьми, которые описывали какие-то сверхъестественные события, в том числе связанные с влиянием демонических сил, но ни разу не было случая, чтобы эти силы воздействовали на человека воцерковлённого, который регулярно исповедуется, причащается, старается молиться и жить по Евангелию.

Не говорю: «Живёт по Евангелию», — потому что каждый из нас понимает, как ему далеко до идеала христианина. Но, во всяком случае, с теми, кто стремится быть с Богом — не знаю ни единого случая, чтобы демоны как-либо воздействовали на таких людей.

В 90-м псалме, который читается в случае опасности, говорится: «Кто живёт под кровом Вышнего, под сенью Бога Небесного покоится» (Пс. 90, 1). Господь защитит этого человека Своей силой, всеми Небесными силами, Своею благодатью и не допустит демонам причинить вред.

…Чтобы продолжать жить так, как привыкли

В этом ключе отдельно хочется поговорить о жителях Гадаринской страны. К сожалению, их поведение отражает всю историю взаимоотношений человека с Богом от первых времен и до наших дней.

Что сделали люди Гадаринской страны, когда увидели исцелённого соплеменника? Все прекрасно знали, что он вёл себя совершенно диким образом, очевидно, доставлял массу неприятностей, его боялись, а тут вдруг он предстал перед ними полностью исцелённым. Что на это сказали они Христу? Мысли всех были не об этом спасённом, не о том, что они сами избавлены от опасности. Люди думали в первую очередь о свиньях. Это был их бизнес, они выращивали свиней для оккупационных римских войск, потому что, как известно, евреям запрещено вкушать свинину.

То есть жители увидели только свою экономическую потерю и думали только о ней. Весьма вежливо — никаких злых слов не говоря, они попросили Христа отойти от их пределов.

К сожалению, в большинстве случаев так до сих пор и происходит. Христос стоит и стучит в сердце каждого человека, как Он Сам говорил: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3, 20). Все люди так или иначе в своей жизни пересекаются с Евангелием, со Христом, с верующими людьми, с Церковью, но выбирают тем не менее своих «свиней» и, в лучшем случае, вежливо просят Христа не заходить к ним в сердце, чтобы продолжать жить так, как привыкли.

Благодаря им весь мир так или иначе услышал о Христе

Исцелённому же человеку Христос повелел идти в свой город и рассказать, что сотворил ему Бог. Тот вернулся и, очевидно, благовествовал Евангелие.

И мы в скором времени будем праздновать память самых ярких проповедников — двенадцати апостолов, учеников Христовых. В большинстве своём они были людьми совершенно простыми, некнижными, но, по слову Христа, пошли и проповедовали сначала среди иудейского народа, а потом всему миру. И весь мир так или иначе услышал о Христе и множество людей обратилось к Богу.

Дай Бог, чтобы, по молитвам двенадцати апостолов, большинство людей всё-таки не жили по примеру несчастных гадаринских жителей. Чтобы научились видеть и слышать Христа все те, кто пока о Нём не знает, кто не хочет открывать Ему дверь своего сердца. Чтобы Он вошёл в сердце каждого человека и сотворил там вечерю. Аминь.

Крещение Руси и его благодатные плоды

Евангельское чтение второго воскресенья по Пятидесятнице начиналось с призвания апостолов. Подобно тому, как Христос призвал и избрал апостолов, и они пошли за Ним, так и наши предки услышали голос святого князя Владимира и пошли за ним креститься. И крещение это принесло удивительные и благодатные плоды.

В прошлое воскресенье мы праздновали память всех святых по той причине, что все святые – это плоды благодати Святого Духа, Который сошел на апостолов в день Пятидесятницы, и апостолы понесли благовестие Христово по всему миру. Мы вспоминали тех, кто просиял пред Господом — и ведомых, и неведомых людей, которые почувствовали призыв благодати Святого Духа, изменили свою жизнь и стали жить по-Божьему. Память их совершается через неделю после праздника Троицы.

Через две недели после праздника Троицы совершается память святых, которые прославились в той или иной конкретной местности. Например, также совершается память преподобных, на Святой Горе Афон подвизавшихся. По той же причине во вторую неделю по Пятидесятнице совершается память всех святых, в землях Руси просиявших.

Начнем с князя Владимира

Удивительно, как изменилась Русь после крещения. Если со времён до крещения относительно материальной и духовной культуры до нас дошли только обрывочные сведения и отдельные имена, то после принятия христианства имена стали весьма громкими.

Начнём с князя Владимира, который, будучи закоренелым язычником, принял всем сердцем истину Христову, услышал евангельские слова и реально полностью изменил свою жизнь. Мы знаем, каким он был до того — жестоким, мстительным, прелюбодейным. Но после совершенно изменился. Так, что даже пытался отменить смертную казнь в своем княжестве, руководствуясь соображениями милосердия. И только по настоянию, как ни странно, архиереев, отыграл вспять, потому что расплодились преступники и страдало множество невинных людей.

Феноменом является и Киево-Печерская Лавра, возникшая буквально через 60-70 лет после крещения Руси. Совершенно мизерный в историческом отношении срок, для того чтобы появились люди, которые захотели ради Христа отречься от мира. Преподобный Антоний Печерский принёс сюда, в святой град Киев, монашеское учение Святой Горы Афон породил огромное количество изумительных последователей, подвигами которых восхищаемся не только мы, их земляки, но и весь православный мир.

Это явное чудо, как и чудо нетления мощей преподобных. Нигде в мире нет столько нетленных святых мощей, собранных в одном месте.

А первые святые Руси — князья Борис и Глеб, сыновья князя Владимира: буквально несколько десятилетий назад в этих землях господствовал закон «кровь за кровь, зуб за зуб», и тут вдруг появляются совершенно два незлобливых христианских юноши. Безропотно, с упованием на Господа они приняли мученическую смерть, и это тоже феномен.

У каждого из нас в роду обязательно есть святой

Батыево нашествие, конечно, подкосило благочестивую и мирную христианскую жизнь, но всё равно благочестие на нашей земле не пресеклось. Проповедники из Лавры и других монастырей шли на север, на восток и просвещали новые племена светом христианской веры. Плоды этого просвещения мы знаем. Это и преподобный Сергий Радонежский, и Соловецкие святые, и многие-многие праведники и святители, которые предстают перед Господом и молятся за нас, своих родственников.

Тем или иным образом, я думаю, у каждого из нас в роду обязательно есть святой. Я со многими общался, и часто люди говорили: «У меня прадедушка был священником». Или «У меня такой-то родственник был священником». Тем более среди наших родных есть и новомученики, которые пострадали в годы безбожных большевистских гонений. Это всё — святые нашей земли, которые предстоят в молитве за нас, за наших сродников. И самое важное — подают нам пример.

Мы тоже призваны стать святыми. Блаженный Августин говорил: «Если одни люди стали святыми, почему не могу стать святым я?» Мы призваны именно к святости, к совершенству, к бесконечному совершенству.

Мы не должны взирать на святых как на что-либо музейное и далёкое. Если будем изучать их жизнеописания, обязательно увидим, в чём можем уподобиться тому или иному святому. Но, конечно, самое главное, в чём мы можем им уподобиться, это в любви к Богу и в любви к ближнему.

Планка у нас высочайшая

Апостол Павел говорил: «Подобны мне бывайте, как я Христу» (1 Кор. 11, 1). Эти слова всем известны. Думаю, те, кто занимается спортом, знают, что чтобы достичь результата, нужно ориентироваться не на товарища по команде и даже не на тренера, а на чемпионов, тех, кто показал самые высшие результаты. Чемпионами, может быть, мы и не станем, но достигнем определенного уровня в своей спортивной карьере.

Так же и в духовной жизни у нас высочайшая планка, которую мы сами должны себе поставить — уподобиться Христу. К этому призывает нас Сам Христос. И, может быть, мы не станем такими, как апостол Павел, но можем стать как кто-то из других святых.

И не только во время воскресной службы, но в каждую секунду, каждый день и каждый час нужно помнить о том, что мы христиане. Поэтому, размышляя, как поступить в той или иной ситуации, всегда необходимо думать о том, как поступил бы Христос, как поступили бы апостолы, как бы поступил святой, имя которого мы носим. И, руководствуясь этим, уже делать свой выбор.

Помоги нам в этом всем Господь. Аминь.

***

Сегодня наш день, день каждого христианина, который от всего сердца желает жить по-Божьему. В этот день мы вспоминаем пришествие в мир и сошествие на апостолов Святого Духа. С тех пор и доныне Он оживотворяет каждого человека, который хочет спасаться, хочет быть гражданином Небесного Царствия, хочет быть святым. Мы, собственно, собираемся в храм для того, чтобы Господь в таинствах Причащения Тела и Крови Христовых дал нам особую благодать в этом святом месте, чтобы мы совершенствовались.

Мы помним о событии, которое произошло много столетий назад: Святой Дух сошёл в виде огненных языков на апостолов. Они стали проповедовать на разных языках, понятных людям, которые пришли на поклонение в Иерусалим, и каждый человек слышал на своем родном наречии слова о величии Божием.

Тогда же апостол Пётр произнёс первую в истории Церкви проповедь. После неё уверовало несколько тысяч человек, и это тоже чудо. Только представьте: без усилителей, без микрофонов говорить так, чтобы тебя услышали тысячи. Я думаю, это следствие веяния благодати Святого Духа, которая коснулась слушающих, и если даже кто-то чего-то недослышал, благодать Божия восполнила то, чего не хватало каждому человеку.

И ныне Божественная благодать даёт то, чего нам не хватает для спасения. В Таинстве рукоположения произносятся удивительные слова: «Божественная благодать, всегда немощная врачующи и оскудевающая восполняющи, проручествует такого-то и такого-то в дьякона или во пресвитера». Действительно, Божественная благодать немощных врачует и то, что в человеке оскудевает, восполняет. Но она действует только тогда, когда человек желает этого.

Мы помним заповеди блаженств. Первая из них звучит так: «Блаженные нищие духом» (Мф. 5, 3). Что это значит? Нищие – это те, кто нуждаются. Нищие духом – те, кто ощущают нужду в благодати Святого Духа. Те, кто понимают, что без неё они не могут жить ни по-человечески, ни по-Божьему. Блаженны те люди, которые постоянно в течение всей своей жизни, вне зависимости от того, в каком состоянии они находятся — в состоянии падения или в состоянии преуспеяния — всегда ощущают нужду во всемогущей благодати.

Я много раз на проповедях приводил слова преподобного Паисия Афонского, которые каждому человеку нужно запомнить железно — настолько они важны. Так вот старец говорил, что для того, чтобы преуспеть в духовной жизни, нужно помнить две вещи: что нашего в нас — только грехи. А всё, что в нас есть доброго, это действие благодати Святого Духа.

Если будем это помнить, знать не только умом, но и сердцем, то недалеко мы будем от Царствия Божия. Потому что сердце наше греховное, страстное. Часто, если делаем что-либо доброе, оно начинает это приписывать себе. Мы впадаем в тщеславие, гордимся, присваивая себе то, что на самом деле нам никоем образом не принадлежит. Поэтому и ум, и сердце надо всегда держать в этой мысли и помнить о действии даров благодати Божией.

Господь премудр. Господь — сердцеведец. Он знает, что полезно и что вредно каждому человеку, и даёт благодати столько, сколько человек сможет понести. Главное — просить её и благодарить Господа всегда, когда у нас что-то получается. Потому что источник добра — Сам Господь.

В этот день, когда в виде огненных языков апостолы получили благодать Святого Духа и стали передавать её затем своим преемникам — епископам и священникам, родилась наша Церковь. В день рождения Церкви Христовой будем помнить о всемогущей благодати, в которой мы должны буквально заставлять себя ощущать нужду. Именно заставлять — потому что сердце не всегда это понимает. Однако умом нужно понимать и просить Бога: «Царю Небесный, приди и вселися в ны, и очисти ны от всякие скверны, и спаси, Блаже, души наши».

***

Смотрите также видео этой проповеди:

***

Другие проповеди наместника и братии Ионинского монастыря всегда доступны по ссылке в специальном разделе нашего сайта.

Также смотрите их сразу на канале Ионинского монастыря на YouTube (переходите по ссылке и обязательно подписывайтесь): https://www.youtube.com/@iona_kyiv

Суббота, 30 мая: 16.00 всенощное бдение

Воскресенье, 31 мая: 07.00 — освящение воды, 08.00 — литургия и вечерня с чтением коленнопреклоненных молитв.

По окончании — крестный ход и праздничная трапеза.

Если вы живете далеко и не можете присутствовать на службе, вы можете подать записку о поминании ваших близких в нашем монастыре через специальную форму на монастырском сайте:

Имена защитников Украины принимаются на молитву бесплатно.

***

Совсем недавно мы вместе с Церковью радовались Воскресшему Христу. Вместе с апостолами провожали Его в праздник Вознесения, ожидая, что Он так же, как вознёсся на небо, вернётся на землю «судити живым и мертвым». И сегодня, в воскресенье перед Троицей, мы совершаем память отцов Первого Вселенского Собора.

Мы знаем, что соборное управление Церковью Христовой было изначала. Когда апостолы решили избрать ещё одного из них на место отпавшего Иуды, на Первом Апостольском Соборе был избран другой ученик Христа для восполнения числа двенадцати. И в дальнейшем, когда возникали сложности, они вместе решали подобные вопросы.

Но Церковь расширялась. Несмотря на гонения и притеснения она распространилась по всему миру, и уже не было возможности всем собираться в одном месте. В каждой из Поместных Церквей в случае необходимости епископы и священники локально встречались и обсуждали всё, что было необходимо на тот момент.

Однако в IV веке император Константин Великий сначала сделал христианство легальной религией, а впоследствии объявил государственной на территории всей Византийской империи. Он взял на себя функции охранителя Христовой веры, и когда в Церкви возникло лжеучение священника Ария, Константин решил вмешаться.  

Арий считал, что Христос является пусть и самым совершенным, но творением Божиим. Он не признавал Христа равночестным Отцу, единосущным Отцу, но называл Его подобосущным. Свою ересь он излагал, конечно, не в виде короткой формулировки, но основывался и на Священном Писании. (Мы знаем, что дьявол, когда ему нужно, легко цитирует Священное Писание — вспомнить хотя бы искушение Христа в пустыне.) Ересь стала быстро распространяться, и у Ария появилось очень много сторонников, среди которых были даже епископы и правители целых христианских областей.

В этой ситуации император Константин, который, будучи человеком военным, смотрел на Церковь не только как на небесную, но и на земную организацию, и хотел, чтобы в Церкви не было раздоров, собрал всех епископов со всей Вселенной. Надо сказать, что Вселенной тогда называлось не то, что мы подразумеваем под этим словом сейчас — звёзды, галактики, чёрные дыры. Вселенной тогда именовали сферу влияния византийского императора. И Константин со всей своей империи специально посланными военными колесницами собрал архиереев на Собор в городке Никее.

На этом Соборе ересь Ария была низложена, Христос признан единосущным Отцу, и составлен первый, так называемый Никейский «Символ веры», на основании которого впоследствии сложился тот, который мы знаем сейчас. Первый «Символ веры» был несколько короче и заканчивался словами «И в Духа Святаго». Тогда же решено праздновать христианскую Пасху обязательно после иудейской и в один день по всем Поместным Церквям. Ещё не существовало точного исчисления Пасхи, и многие Церкви праздновали так, как им было удобно.

Хотя ересь Ария и была низложена, она волновала империю ещё достаточно долго.   Описывая состояние народа в то время, современники отмечали: «Ты приходишь на базар, спрашиваешь, сколько стоит рыба, а продавец начинает говорить с тобой об исхождении Святаго Духа. Ты спрашиваешь, сколько стоит гончарное изделие, а продавец начинает с тобой беседовать о единосущии Сына Отцу». То есть люди очень живо интересовались и были достаточно глубоко погружены в основы своей веры.

К сожалению, сейчас далеко не так.

Я уже когда-то говорил, что если взять каждого из нас в отдельности и плотно расспросить, во что он верит, то все древние ереси воскреснут. Думаю, наберётся масса пунктов, по которым человека нужно будет отлучить от Церкви, как верующего не так, как веровали святые отцы и как верует наша Святая Православная Церковь. Это именно так, к сожалению. Весьма мало людей стремятся больше узнать о своей вере. Многие даже не прочитали учебник «Закона Божия», где кратко, но в то же время очень ёмко излагаются основы нашего вероучения.

Дорогие мои, в этот день я вновь и вновь прошу вас знать свою веру, изучать свою веру. Запишитесь в библиотеку, которая каждое воскресенье работает в нашем монастыре. Там огромное количество книг, и библиотекари подскажут, что можно прочитать. Спрашивайте своих духовников, что читать, чтобы лучше знать о своей вере и веровать истинно и правильно. Помоги нам всем Господь разумно, сознательно веровать в Господа нашего Иисуса Христа, единосущного Богу Отцу, именно так, как установили отцы Первого Вселенского Собора.

Уже третье воскресенье подряд мы слышим Евангельские чтения, где чудеса Христовы связаны с водой. Это неспроста. Вода — источник жизни. Без воды ни одно живое существо жить не может. И царь Давид в Псалтири очень ярко говорит об отношении души человека ко Господу: «Душа моя яко земля безводная Тебе» (Пс. 142:6).

Действительно, душа каждого человека без Бога — почва сухая и бесплодная, не могущая произрастить ничего доброго. В ней есть необходимые минералы, питательные вещества, даже могут быть семена, но без воды она не станет плодородной.

И душа человека, если в ней нет воды живой — благодати Святого Духа, не принесёт никакого плода. Она может быть доброй, иметь хорошее воспитание. Она может иметь всё, но без Господа, без веры в Бога это всё для вечной жизни — для чего, собственно, душа и уготована — окажется тщетно и ненужно.

Слепец прозревает, фарисеи всё более слепнут

Сегодня мы слышали Евангельское чтение об исцелении слепого. Очень яркое повествование. Вы помните другой подобный случай — когда ко Христу привели женщину, взятую в прелюбодеянии, и в то время, как Ему излагали, чем она согрешила, Он наклонился и что-то писал на земле.

Это можно очень ярко себе представить: как возмущённые законники и фарисеи с пылом и пеной у рта перечисляют грехи этой женщины, а Христос что-то спокойно пишет. И когда, как сказано в Евангелии, «восклонившись», то есть приподнявшись от земли, Он сказал одну единственную фразу, Его слова вошли в историю: «Кто из вас без греха, пускай первый бросит в неё камень» (Ин. 8:3-11).

Тут же народ потихоньку рассосался. Потому что, хоть они, может быть, и не видели в Иисусе Помазанника и Христа, не веровали в Него как в Сына Божия, но совесть у этих людей, очевидно, была жива, и ни у кого не хватило смелости бросить камень в эту несчастную. Тогда Христос сказал ей: «Никто тебя не осудил, и Я тебя не осуждаю. Иди и больше не греши». Это очень ярко представляется и запоминается.

Нынешняя история тоже яркая. Когда Христос исцелял слепого, Он плюнул на землю, сделал из этого плевка кашицу — «брение», как говорится на церковнославянском языке, помазал ею глаза и повелел идти умыться в купели. Едва слепец умылся, он тут же прозрел (Ин. 9:1-41).

Дальше мы видим, как прозревший начинает постепенно получать духовное зрение, а фарисеи, ставшие свидетелями чуда, всё более и более слепнут.

Люди вначале недоумевали: тот ли это человек. Даже мы сейчас в многомиллионном городе знаем практически всех несчастных или просящих в своём районе, тем более тогда в тех маленьких городах все друг друга знали. В том числе знали, что слепец был таковым от рождения, и, как сказал Христос, не потому что согрешил он или родители его, но чтобы явлена была на нём сила Божия.

Прозревший на все расспросы отвечал: «Да, это я». — «Кто тебя исцелил?» — «Человек, Который плюнул и сотворил брение». Фарисеи стали спорить. Говорили, что Он грешник, потому что в субботу исцеляет, на что слепец отвечал, что грешников Господь не слушает и никогда ещё не было даровано зрение человеку от рождения слепому.

Фарисеи всё дальше уходили от веры в Господа, а получивший исцеление всё больше приближался к Богу. Под конец фарисеи, как мы знаем, изгнали его из синагоги, то есть окончательно ослепли, а он сказал: «Верую, Господи» и поклонился Христу.

Свят не тот, кто видит ангелов, а тот, кто видит свои грехи

Все мы в той или иной мере помрачены духовной слепотой, и это Евангельское чтение Церковь приводит для того, чтобы, имея очи телесные, мы не потеряли зрение духовное.

О каком духовном зрении идёт речь? Святые отцы говорят, что свят не тот, кто видит ангелов, а тот, кто видит свои грехи.

Совсем недавно был Великий пост, и мы читали молитву преподобного Ефрема Сирина, в которой есть такие слова: «Господи, даждь ми зрети моя прегрешения». Видеть свои грехи — не что-то само собой разумеющееся. Это тоже дар. Часто из-за нашей духовной слепоты мы своих грехов не замечаем, как не ощущаем и необходимости в их исправлении. Евангельское чтение напоминает, что нужно стремиться именно к такому прозрению.

Если видим свои грехи, мы уже имеем шанс исцелиться, измениться, побороть их в себе. Как военный — который, не видя врага, не может поразить его, так и мы можем вести борьбу с грехом, только зная, чего остерегаться и с чем бороться.

Конечно, это процесс, он не происходит в одно мгновение. Только по особой благодати Господь даёт людям мгновенные изменения и исцеление от греховных привычек и страстей. А так, зачастую, это процесс всей жизни — падение и восстание, опять падение и опять восстание. Непрестанная духовная борьба.

Не зря преподобный Никодим Святогорец назвал свою книгу «Невидимая брань», то есть невидимая война с грехом и дьяволом. Чтобы грех победить, важно его увидеть. И об этом — нынешнее Евангельское чтение.

И в наше время Господь по вере нашей творит чудеса

Господь вчера и днесь и вовеки Той же (1 Евр. 13:8). И как две тысячи лет назад, так и ныне Он творит чудеса. Свидетелем одного из таких чудес стал я.

На Афоне есть монастырь Дохиар. Долгое время игуменом там был старец Григорий. Его духовное чадо, многодетный священник, воспитал шестерых детей, из которых двое дочерей теперь подвизаются в женском монастыре, ещё трое сыновей уже в Дохиаре.

Один его ребёнок родился с неразвитыми глазами, полностью слепым. Матушка во время беременности очень переживала за своего мужа, у которого в то время были сложности с епархиальным начальством. Батюшку пытались убрать с прихода, где он много лет служил, она за него волновалась, и ребёнок родился недоношенным. Врачи сказали, что глаз у него не будет никогда.

Можно представить, какое это горе для семьи. Какое-то время отгоревав, отец ребёнка, священник по имени Евангелос, человек очень яркой и искренней веры, для себя решил: «Я своим прихожанам каждое воскресенье рассказываю о чудесах Христа. Почему же я имею такую слабую веру, что не дерзаю обратиться ко Христу, чтобы Он совершил чудо?» И он дерзновенно сказал: «Господи, я буду каждый день служить литургию, чтобы Ты дал зрение моему сыну».

Каждый день в своём приходском храме он начал служить литургию. Всей семьёй они приходили в церковь в 6 часов утра. Девочки пели, мальчики пономарили. Литургия в половину восьмого заканчивалась, дети перекусывали и шли в школу.

Через какое-то время, когда ребёнка повезли на очередной осмотр в больницу, врачи сказали, что у него с глазами что-то происходит. Что они начали развиваться, что процесс идёт не так, как должен идти. Проходит месяц, второй, третий — глаза продолжают расти. Но такого никогда не бывает!

В итоге у человека, который родился с неразвитыми глазами, выросли глаза и он стал видеть. Да, не идеально, молодой человек ходит в очках, но он может читать и сейчас учится в вузе.

Отец Евангелос сам рассказывал мне об этом. Я видел его сына, общался с ним и могу свидетельствовать об этом чуде.

***

Действительно, Господь по вере нашей творит чудеса. Нужно только искренне веровать, и Он даст просимое, если это будет во благо нам, если это не повредит, если наше прошение не будет совсем уж безумным.

Будем веровать в нашего Господа, просить Его с надеждой получить просимое. И самое главное: будем просить даровать нам самое важное зрение – видение своих грехов.

***

Это Евангельское чтение известно всем и растиражировано во множестве художественных произведений — беседа Христа у колодца Иаковля с женщиной, с которой правоверному иудею разговаривать вовсе не подобало. Почему?

Кто такие были самаряне? Так называли иудеев, которые в своё время смешались с иноплеменниками и сохранили в своём веровании только Пятикнижие Моисеево, а остальные пророческие книги не признавали. Иудеи жили с самарянами рядом, практически на одной земле, но относились к ним с пренебрежением, а зачастую и с враждебностью. Воспринимали их как еретиков, тех, кто только мимикрирует под истинную веру. И, как мы знаем из множества евангельских повествований, это всячески подчёркивалось.

Мы помним, как в повествовании о беседе Христа с самарянкой говорится, что «иудеи с самарянами не сообщаются» (см. Ин. 4, 9). Помним и притчу о милосердном самарянине, которую Господь специально рассказал, чтобы подчеркнуть: священник прошёл мимо израненного человека и левит, служитель Иерусалимского Храма, и только самарянин, иноплеменник, сделал благо несчастному.

И вот, когда Христос с учениками пришёл к самарийскому городу, ученики отправились за продуктами, а Христос остался у источника святого праведного Иакова. «В обычном порядке», как поётся в одной псальме, к колодцу пришла женщина-самарянка наполнить свой водонос. Между ними произошёл диалог, который повлиял на умы многих и многих поколений христиан. О воде живой. О том, что кто будет пить благодатную воду Святого Духа, никогда не умрёт, но будет жить вечно.

Самарянка, с точки зрения иудеев, казалась не самым лучшим собеседником. Очевидно, что Мессия должен был говорить со старцами, старейшинами, с учителями еврейского народа, но никак не с иноплеменницей и еретичкой, к тому же ещё и женщиной, имевшей шесть мужей.

В разных толкованиях по-разному относятся к этому числу. Одни говорят, что шестой муж не являлся её мужем потому, что законом Моисеевым разрешалось только пять раз выходить замуж, шестой уже являлся противозаконным. Другие считают, что все шесть её мужчин были плодами её незаконного сожительства. Не столь важно. Женщина поразилась тому, что Христос прозрел, кем она была, и с ещё большим изумлением стала Его расспрашивать.

Как ни удивительно, разговор её не касался обычных тем — о погоде, глубине колодца и других насущных потребностях. Самарянка сразу спросила о том, где нужно поклоняться Богу. Дескать, иудеи говорят: «В Иерусалиме», а наши отцы: «На этой горе» (см. Ин. 4, 20).

Также она сказала: «Мы слышали, что подобает прийти Мессии». И первый раз за время Своей земной жизни Христос открыто сказал, что «Это Я, Тот, Кто говорит с тобой» (см. Ин. 4, 26).

Женщина настолько поразилась, что пошла в город и проповедовала о Христе всем. И когда Господь стал говорить с самарянами, они, как написано в Евангелии, отвечали ей: «Уже не только по твоим рассказам веруем, но и из беседы с Самим Христом уверились, что это действительно Спаситель мира, Христос» (см. Ин. 4, 42).

Самаряне стали первыми из иноплеменников, кто признал Христа Мессией и обратился к Нему. Собственно, это первые ученики Христа не из иудеев.

***

Чему учит нас это повествование?

Прежде всего тому, что, как я уже много раз говорил, без благодати Святого Духа преуспеть в духовной жизни невозможно. Источники воды живой – это источники благодати Святого Духа, которые исходят от нашего Господа для нашего укрепления на пути к Нему.

Но также история с Самарянкой учит неосуждению. Тому, что ни в коем случае нельзя ни над кем превозноситься. По факту, эта женщина была отнюдь не тем человеком, с кем подобает беседовать Мессии. Однако же Христос заговорил с ней, и мы знаем, какими оказались результаты.           

В то же время совсем рядом, в Иерусалиме, жили праведные люди, которые всем сердцем стремились исполнить весь закон, все предписания Ветхого Завета. Это фарисеи — праведники, подвижники, аскеты, начитанные в Священном Писании, тоже ожидавшие Мессию. И однако же когда Он пришёл, они Его не узнали и предали Его на распятие.

Очень часто если мы видим кого-то согрешающим, это вовсе не значит, что человек уже полностью безнадёжен для Царствия Небесного, что на нём можно ставить крест. Из истории с Самарянкой очевидно, что даже еретики и блудники способны к восприятию слов Христовых.

И в то же время праведность — отнюдь не свершившийся факт. Впереди целая жизнь, и мы знаем, что падали даже столпы благочестия, а люди самые праведные уклонялись или в расколы, или в ереси, или в обычные человеческие грехи. Праведность принесла в их сердце гордыню, тщеславие, превозношение и была разрушена, а человек попал вовсе не туда, куда стремился.

Поэтому, как говорил известный автор ХIХ века, «не верь глазам своим». Будем всегда осторожным в суждениях, постараемся смотреть только на одного-единственного человека — самого себя — и тогда недалеки окажемся от Царствия Божия.

***

В четвёртое воскресенье после Пасхи читается евангельское повествование о расслабленном — очень важное для каждого человека, который хочет жить духовной жизнью, действительно хочет спастись, войти в Царствие Небесное. Причём, деятельно хочет этого.

Евангелие повествует о парализованном человеке. Описывается Иерусалим, Овчие ворота, через которые в город загоняли овец для жертвоприношения в Иерусалимском храме. У ворот находилась Овчая купель, по-еврейски Вифездá, то есть «дом милосердия». Купель представляла из себя ёмкость с водой наподобие бассейна, вокруг пять галерей, и в этих галереях лежало множество людей — хромых, слепых, парализованных, то есть болящих самыми страшными болезнями.

Время от времени Ангел Господень сходил в купель и возмущал в ней воду. Тот, кто первый окунался после этого, получал исцеление от всех своих недугов.

В Иерусалиме есть предание: Ангел сходил к древу, из которого впоследствии был сделан Крест Господень. Когда Христа хотели распинать, специально достали из этой купели дерево, лежавшее на дне, чтобы не только распятие, но и несение Креста на Голгофу стало максимально мучительным. Потому что, как известно, древесина, напитываясь водой, становится очень тяжёлой.

Но что это была за купель? В ней омывали внутренности животных перед тем, как принести в жертву. Прямо тут закалывали овец, спускали кровь и после этого, уже без крови, несли на жертвенник для всесожжения.

Только представьте себе это жуткое и страшное место! Бассейн, полный кровавой воды и того, что находилось когда-то во внутренностях животных. Кто бывал в Иерусалиме, знает, какая там дикая жара, и каково её переносить людям, особенно лишенным подвижности. Памперсов тогда не существовало, общественных туалетов с канализацией тоже. Вонище, мухи и годами в этом всём лежат парализованные, неходящие, больные люди, ожидая, когда Ангел сойдёт в эту воду и они смогут получить исцеление.

Можно вообразить, что там творилось, когда возмущалась вода. Как все эти несчастные бросались к этому страшному кровавому бассейну!

Был там один человек, который 38 лет лежал парализованный. Неизвестно, провёл ли он все эти годы у купели, но явно находился там очень долго. Потому что когда Христос спросил у него: «Хочешь ли исцелиться?», он сказал: «Очень хочу, но всегда, когда сходит Ангел, кто-то прежде меня успевает войти в воду. А у меня нет человека, который бы мне помог».

Христос мгновенно исцелил его и сказал: «Возьми свой одр (то есть подстилку, на которой он лежал на камнях) и иди домой».

Какое облегчение наступило для этого несчастного! Кроме того что получил здравие и стал ходить, он ещё и вырвался из жуткого помещения, где находился долгие годы, мучился и ждал исцеления.

Это очень важно для нашей духовной жизни — всегда помнить, что если мы стремимся жить по-Божьему, крайне опасно надеяться на себя или кого-либо. Нужно уповать только на Господа, на Его всемогущую благодать, на Его силу, которая сможет нас воздвигнуть от нашего духовного расслабления.

Потому что, я думаю, те люди, которые трезво к себе относятся и понимают, насколько они далеки от евангельского совершенства, ощущают себя тем несчастным паралитиком, который лежит в этом вонючем, кищащем насекомыми месте, хочет исцеления, но ничего сделать не может.

Только когда мы полностью осознаём своё бессилие стать лучше и призываем Бога: «Господи, помоги мне! У меня нет человека, который бы помог мне. У меня нет сил, чтобы исцелиться самому! У меня нет сил стать лучше. Господи, исцели меня!», Сам Господь приходит и исцеляет нас от любой немощи, от любого греха. Даёт силы и решимость бороться с грехом, посылает Свою благодатную помощь.

Дорогие мои, будем помнить об этом несчастном парализованном, который, уже отчаявшись и понимая, что здесь, на земле, ему никто не поможет, обратился ко Господу и получил исцеление. И мы, когда призовём Господа на помощь, Он обязательно нас услышит и Своими путями, Своим промыслом, Своею благодатью изменит нас к лучшему.

В прошлое воскресенье мы читали об уверении апостола Фомы, сегодня же вспоминаем тех храбрых людей, которые, когда уже вроде бы всё было плохо, не отступили от Христа.

Как известно, многие из израильтян, в том числе апостолы, чаяли воцарения Мессии. Только после воскресения Христа и сошествия Святого Духа ученики поняли, кем был Иисус, а в то время, когда Он проповедовал, никак не могли осознать, что Царство Его не от мира сего, что Христос — не освободитель Израиля, а Спаситель всего человечества. И когда после Его распятия, казалось бы, все надежды рухнули, самые храбрые ученики Христовы — Никодим и Иосиф Аримафейский — взяли у Пилата тело Иисуса для погребения.

Жены-мироносицы, которых мы тоже сегодня вспоминаем, приготовили всё необходимое для погребения и пришли весьма рано, чтобы помазать погребенного особыми благовониями. Но вместо этого они увидели камень, отвален от гроба, погребальные одежды, лежавшие на том месте, где находилось тело Иисуса, и ангела, который возвестил им о воскресении Христа. Как говорится в Евангелии, в страхе бежали они от того места.

Почему в страхе? Новость же радостная. Но нужно представить себе и чувства людей. Только потом они поняли возможность воскресения распятого человека и осознали, что это не просто человек, а Богочеловек. Но когда увидели могилу пустой и услышали страшные слова ангелов, что Христос будет встречать их вместе с учениками в Галилее, они в ужасе бежали.

И в этом, мне кажется, очень ярко проявляется женский характер. Те его особенности, которые в обычной жизни часто выглядят недостатками — эмоциональность, некая безрассудность, доверие своему сердцу, а не уму — в случае с мироносицами как раз прославили их. Потому что когда Христа взяли под стражу, все апостолы благоразумно разбежались и спрятались, и только мироносицы следовали за Ним.

Мы знаем, что Иоанн Богослов тоже стоял у креста, знаем апостола Фому, который попытался следовать за Христом, но вынужден был бежать. Мы знаем об отречении апостола Петра, который сделал робкую попытку быть со своим любимым Учителем, но лишь только его опознала служанка, как он трижды отрекся от своего Бога.

А мироносицы были с Иисусом до конца. Потому что доверяли не своему уму, который диктовал совсем другие поступки — уйти, спрятаться, отвернуться, но слушали своё любящее сердце. И первыми узнали о воскресении нашего Господа. Это был знак благоволения Господа к их горячему сердцу и к их любви.

После Воскресения мироносицы продолжили проповедь о Христе, понесли евангельскую весть по всему миру. За ними в истории Церкви и на протяжении всех веков христианства последовало множество других женщин: и мученицы, исповедницы первых веков, и первые диаконисы, и все те, кто служил Церкви во времена благополучного периода её существования. Это наши бабушки, которые сохранили для нас веру, тайно крестили многих из нас и даже в опасности ходили в храмы и молились.

И сейчас в Церкви огромное количество учениц Христа, мироносиц. Те, кто мужественно исповедует свое православное вероисповедание, помогают в храмах, посильно служа своему любимому месту молитвы. Те, кто приносит Христу хоть маленькую капельку мира, малую часть своих трудов, своей любви.

Дай Бог, чтобы пример мироносиц, этих храбрых, мужественных женщин, вдохновлял всех нас. Чтобы в нужный момент, когда речь будет идти об Истине, об исповедании веры, нам всегда иметь перед глазами их пример. Чтобы мы не послушались трусливого гласа разума и не смолодушничали, подчиняясь рассудку, а горели сердцем и любовью к нашему Создателю и так же исповедовали Христа, как Его исповедовали мироносицы. Аминь.

Фото: Сергей Рыжков. Ещё больше снимков со служб в Ионинском монастыре смотрите на авторском сайте Сергея Рыжкова: https://www.areacreativ.com/world-orthodoxy/ioninsky-monastery/xram-eto-mesto-gde-stirayutsya-vse-granicy/

***

Видео этой проповеди смотрите на нашем YouTube-канале:

***

Другие проповеди наместника и братии Ионинского монастыря всегда доступны по ссылке в специальном разделе нашего сайта.

Также смотрите их сразу на канале Ионинского монастыря на YouTube (переходите по ссылке и обязательно подписывайтесь): https://www.youtube.com/@iona_kyiv

Почему в первое же воскресенье после Пасхи Церковь вспоминает не первоверховных апостолов Петра и Павла, не просветителя восточных народов апостола Андрея Первозванного, который, по преданию, бывал здесь, у нас, в Киеве, а прославляет апостола Фому, о котором нам известно не так много? Наверное, потому, что это был не совсем простой человек, и того немного, что мы знаем о нём из Евангелия, достаточно, чтобы понять это.

Когда перед крестными страданиями Христос беседовал со Своими учениками и говорил, что идёт в Иерусалим, где будет распят и в третий день воскреснет, апостол Фома горячо воскликнул: «Пойдём и мы умрём с ним» (Ин. 11, 16). Совсем молодой человек изрёк совершенно яркие и самоотверженные слова, тогда как более старшие и мудрые апостолы спорили о том, кто сядет одесную Христа во Царствии Его.

Какой поразительный контраст. Получается, только один апостол Фома понимал величие крестных страданий Христа, вселенскую важность этих страданий, и был готов умереть с Ним.

Мы помним, что в Евангелии упоминается некий юноша, который следовал за Христом после Его ареста и когда был узнан, бежал, оставив одежду в руках стражей. Считается, что этим юношей также был апостол Фома.

В нынешнее воскресенье мы слышим отрывок из Евангелия, как апостолы уже после воскресения Христа собрались «дверем заключенным» (см. Ин. 20, 19), то есть за закрытыми дверями «страха ради иудейска», и вдруг в этом закрытом помещении им явился Христос. Конечно, они уже знали, что Христос воскрес, что Он являлся и некоторым из них, и мироносицам, но всё равно не были ещё до конца уверены, что это не призрак, не видение, а действительно их любимый Учитель.

Рассудительнее всего поступил, опять же, юный апостол Фома, сказав: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20, 25). Христос, явившись после восьми дней, обратился к Фоме: «Вложи перст твой в Мои язвы и не буди неверен, но верен». И тогда апостол Фома произнёс замечательные слова: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20, 28).

Таким образом от лица всех нас, верующих в Воскресение Христово, Фома засвидетельствовал, что Христос истинно был распят, истинно умер за нас на кресте и воистину воскрес. Это важнейшее свидетельство, и Церковь установила в первое же воскресение после Пасхи праздновать память именно этого апостола.

Те, кто бывает на Всенощном бдении, а, к сожалению, таких людей значительно меньше, чем приходящих на литургию, слышали, как Церковь воспевала апостола Фому, который коснулся Христа «любопытною десницею». Но ведь любопытство — это грех. Любознательный человек стремится узнать больше об окружающем мире, о творении Божьем, а любопытный собирает новости о ближних и дальних, о каких-то суетных вещах, которые не только не приближают к Богу, а зачастую, наоборот, отдаляют.

И тем не менее любопытство Фомы было праведным. Он хотел коснуться прободенных рук Христа, Его пробитого ребра, чтобы укрепиться в своей вере. Есть ли у нас с вами такое Фомино любопытство? Все ли мы так же стремимся узнать о своей вере? Думаю, если побеседовать практически с каждым о том, во что он верует, то оживут немало древних ересей. И Арий, и Несторий, и многие другие еретики будут стоять рядом и хлопать в ладоши, потому что, собственно, никто из современных христиан не утруждает себя изучением своей веры. Даже «Символ веры», который они знают наизусть, для многих туманен и непонятен.

Я рекомендую для начала прочитать хотя бы замечательную книгу протоиерея Серафима Слободского «Закон Божий». Она написана очень понятно, доступно, чётко и хороша тем, что собирает воедино те знания, которые мы имеем о нашей вере, и восполняет то, чего мы пока ещё не знаем.

Дорогие мои, в этот день любопытного апостола Фомы всем нам желаю любопытствовать о том, как спастись, как жить по-Божьему, как истинно веровать в своего Спасителя и в разговорах уметь защитить свою веру от различных нападок, которые сейчас, к сожалению, всё увеличиваются и увеличиваются. Да поможет всем нам в этом святой апостол Фома. Аминь.

***

Видео этой проповеди смотрите на нашем YouTube-канале:

***

Другие проповеди наместника и братии Ионинского монастыря всегда доступны по ссылке в специальном разделе нашего сайта.

Также смотрите их сразу на канале Ионинского монастыря на YouTube (переходите по ссылке и обязательно подписывайтесь): https://www.youtube.com/@iona_kyiv

Освящение пасок и пасхальных снедей:

11 АПРЕЛЯ (суббота) — 17:00, 18:00, 19:00, 20:00, 21:00, 22:00.

12 АПРЕЛЯ (воскресенье) — 7:00, 8:00, 9:00, 10:00, 11:00, 13:00, 14:00.

Невиданное доселе чудо

Сегодня начало Страстной седмицы, начало скорбного пути, по которому Господь прошёл через поругание, оплевание, Голгофу к Своему преславному Воскресению. Сегодня Христос вошёл с торжеством во град Иерусалим. Почему было это торжество? Почему огромное количество людей сбежалось, чтобы увидеть Христа, приветствовать Его и восклицать «Осанна в вышних»? Потому что накануне Христос совершил невиданное доселе чудо: воскресил уже смердящего четырёхдневного мертвеца.

Только что умерших людей воскрешали и пророки. И Христос до этого совершал такие чудеса. Но здесь от тела уже шёл запах разложения, причем настолько сильный, что об этом даже упоминается в Евангелии: «Господи! уже смердит» (Ин. 11, 39). Чтобы такой мертвец воскрес — подобного ещё не было.

Тогда поселения были немногочисленные, все приходились в той или иной мере родственниками друг другу. Естественно, об этом чрезвычайном событии стало известно всем. Именно поэтому огромная толпа выбежала встречать Христа, Который входил в Иерусалим так, как предсказывали пророки о Мессии: Он въезжал на молодом ослике, на котором до Него никто ещё не ездил, «сыне подъяремной», то есть родившемся от ослицы, на которую возлагали ярмо.

Многие из встречавших Его думали, что это Мессия в том представлении, в каком они ожидали. То есть земной правитель, который возьмёт власть в свои руки и вновь возвысит израильский народ. Потому они и восклицали, что были поражены и чудом, и тем, что Христос входил в полном соответствии с древними пророчествами в Свой город, в святой град Иерусалим.

Мы как тот ослик

Однако Христос, как мы знаем, входил не для славы, а для поругания, для уничижения, для страдания за весь человеческий род, чтобы спасти всех нас — и иудеев, и язычников.

Мне когда-то встретилось интересное размышление о том, что ослик, на котором ехал Христос, думал, что все эти почести — расстилание одежд на земле, красивые пальмовые ветви — уготованы для него. Он не понимал, Кто на нём ехал, и думал, что это именно его встречали таким образом.

Эта аллегория очень близка каждому из нас. Мы тоже носим на себе Христа. Мы Христоименитые люди, просвещены святым Крещением и стремимся жить во Христе. Господь нам по Своей благодати даёт множество Своих дарований. И достаточно часто, когда какое-либо из дарований проявляется в нас, мы начинаем приписывать его себе — «какой я хороший, ай да молодец», забывая, что Христос — источник всякого блага и только по благодати Божией мы являемся тем, кем являемся.

И наоборот, когда видим ближнего, часто забываем, что он тоже носит на себе Христа, он тоже Христоименитый человек. Позволяем себе по отношению к другим людям совершенно нехристианское поведение: зависть, осуждение, раздражение, гнев и так далее.

Дорогие мои, будем помнить, что все мы, каждый из нас, несём на себе кроткого Христа, что Христос – наш образец. Апостол Павел, как мы знаем, говорил дерзновенные слова: «Подобны мне бывайте, как я Христу» (1 Кор. 4, 16). Все наши мысли, движения, помышления должны быть направлены именно на то, чтобы быть Христовыми. Будем благодарить Христа за те или иные наши дарования, всегда помнить, Кто является источником этих дарований, и просить Господа и дальше продлевать на нас Свою милость. Будем со Христом, и тогда Христос будет с нами. Аминь.

***

Видео этой проповеди смотрите на нашем YouTube-канале:

***

Другие проповеди наместника и братии Ионинского монастыря всегда доступны по ссылке в специальном разделе нашего сайта.

Также смотрите их сразу на канале Ионинского монастыря на YouTube (переходите по ссылке и обязательно подписывайтесь): https://www.youtube.com/@iona_kyiv

Часто наша вера оскудевает

В нынешнем евангельском чтении мы слышали рассказ об исцелении немого юноши. Он получил исцеление по вере тех людей, которые привели его ко Христу — а именно по вере его отца, сказавшего слова, близкие, наверное, каждому из нас, поддерживающие нас в духовной жизни: «Верую, Господи, помоги моему неверию» (Мк. 9, 24).

Действительно, часто наша вера оскудевает, мы не можем найти в себе силы в полноте доверять Господу. Но эти слова утешают нас. Мы видим, что мы не одни такие, что даже во времена Христа люди, видящие чудеса, которые Он творил, знающие об этих чудесах, всё равно испытывали сомнения.

Будем веровать. В то, что Христос — истинный Бог. Что мы созданы для вечности и живём для того, чтобы наследовать вечную жизнь с нашим Господом.

У нас один и тот же враг

Но, как сказал апостол, «вера без дел мертва» (Иак. 2, 17). Всегда должны быть какие-то её проявления. В первую очередь проявлением нашей веры является исполнение двух основных заповедей – о любви к Богу и к ближнему.

Тем не менее, вся наша жизнь — это стремление к совершенству. Не зря книга преподобного Иоанна Лествичника, память которого празднуется в нынешнее воскресенье, так и называется — «Лествица», то есть «Лестница, возводящая на небо».

Книга эта удивительная. Написана монахом и для монахов. Однако, как говорил Иоанн Златоуст, мирские отличаются от монашествующих только наличием жен, а в остальном у нас один Бог, одни и те же заповеди и один враг — дьявол, с которым и монашествующие, и мирские борются на протяжении всей своей жизни. Поэтому эта книга актуальна как для монашествующих, так и для мирян.

Любой человек, если хочет жить во Христе, нуждается в наставлениях того, кто уже прошёл этот путь и, исходя из своего опыта, может подсказать и помочь. Поэтому тем, кто ещё не читал «Лествицу», очень рекомендую эту книгу.

Стой мужественно

Приведу всего несколько высказываний из «Лествицы». Думаю, каждый человек найдет для себя в них что-то важное.

Лествичник пишет: «Не ужасайся, если и каждый день падаешь, и не отступай от пути Божия, но стой мужественно; и без сомнения Ангел, который хранит тебя, почтит твое терпение. Когда язва еще нова и горяча, тогда удобно исцеляется; но застарелые, оставленные в небрежении и запущенные раны неудобно исцеляются; ибо для врачевания своего требуют уже многого труда, резания и прижигания. Многие раны от закоснения делаются неисцелимыми; но у Бога вся возможна» (Мф. 19, 26).

Слова эти близки каждому из нас. Мы тоже порой ужасаемся, что вновь и вновь на исповеди повторяем одни и те же грехи, впадаем в одни и те же прегрешения. Но Лествичник призывает не бояться, но стоять мужественно и каждый раз снова выступать на борьбу с этими грехами. Как он пишет, тогда ангел, который нас хранит, почтит наше терпение.

Также он напоминает о частой исповеди, потому что язва греха быстро исцеляется только тогда, когда мы сразу обращаемся к духовному врачу, чтобы назначить правильное лечение. А когда уже начинает гноиться, довольно сложно бывает вылечить.

Перестань, брат

Лествичник пишет: «Кто плачет о себе, тот не видит, плачет ли другой, и пал ли он; и не станет судить других».

К сожалению, мы часто замечаем, как грешат другие, забывая, что в первую очередь нужно плакать и сокрушаться о своих грехах. Если мы видим наши грехи, как правило, нам уже не до того, пал ли другой, грешит ли он. Мы оплакиваем именно свои прегрешения и не торопимся осуждать остальных.

Ещё цитата: «Никогда не стыдись того, кто перед тобою злословит ближнего; но лучше скажи ему: “Перестань, брат, я ежедневно падаю в лютейшие грехи, и как могу его осуждать?” Ты сделаешь таким образом два добра, и одним пластырем исцелишь и себя, и ближнего. Это один из самых кратких путей к получению прощения грехов, то есть чтобы никого не осуждать. Ибо сказано: не судите, и не судят вам» (Лк. 6, 37)».

Тут, я думаю, всё понятно. Если мы становимся свидетелями осуждения, для нашей пользы, а также для пользы ближнего, нужно всячески от этого уклониться. Если же тот, кто сейчас осуждает, услышит нас и прислушается, тогда, конечно, стоит сказать ему слова: «Я также впадаю в лютейшие грехи и как могу осуждать того человека, о котором ты говоришь».

И иначе не бывает

Следующие слова являются буквально духовной аксиомой. Думаю, с этим в своей жизни сталкивались все: «Послушайте меня, послушайте, злые судии чужих деяний… за какие грехи осудим ближнего, телесные или душевные, в те впадем сами; и иначе не бывает».

Часто мы впадаем именно в те грехи, за которые осудили другого человека. Милосердный Господь желает, чтобы мы избавились от страшного греха осуждения, и потому попускает нам впасть в подобные грехи, чтобы мы видели, что мы такие же немощные и такие же слабые, и опасались в будущем злословить и осуждать кого-либо.

Вот что Лествичник говорит о тщеславии: «Всем без различия сияет солнце: а тщеславие радуется о всех добродетелях. Например: тщеславлюсь, когда пощусь; но когда разрешаю пост, чтобы скрыть от людей свое воздержание, опять тщеславлюсь, считая себя мудрым. Побеждаюсь тщеславием, одевшись в хорошие одежды; но и в худые одеваясь, также тщеславлюсь. Стану говорить, побеждаюсь тщеславием; замолчу, и опять им же победился. Как ни брось сей троерожник, все один рог станет вверх».

«Тщеславный человек есть идолопоклонник, хотя и называется верующим. Он думает, что почитает Бога; но в самом деле угождает не Богу, а людям».

«Пост тщеславного остается без награды, и молитва его бесплодна, ибо он и то, и другое делает для похвалы человеческой».

«Тщеславный подвижник сам себе причиняет двойной вред: первый, что изнуряет тело, а второй, что не получает за это награды».

Ткань твоей молитвы

О смиренномудрии: «Смиренномудрие есть покров божественный, который не дает нам видеть наши исправления».

Действительно, тот, кто стремится к смирению, то есть к трезвому о себе понятию, имеет над собой божественный покров, который не даёт ему видеть своё преуспеяние. Под этим покровом смиренномудрия человек никогда не успокоится и не остановится на достигнутом. Наоборот, будет всегда жаждать жить с Богом, исполнять Его заповеди и стремиться к совершенству, не думая при этом, что чего-то достиг.

«Когда идёшь предстать пред Господом, да будет вся риза души твоей соткана из нитей, вернее же сказать, из залога непамятозлобия. Если не так, то не получишь от молитвы никакой пользы. Вся ткань молитвы твоей да будет немногосложна; ибо мытарь и блудный сын одним словом умилостивили Бога».

«Если кто-то просит тебя помолиться о нем, то хотя бы ты и не стяжал ещё дара молитвы, никогда не отказывайся, ибо часто вера просящего спасает и того, кто молится о нём с окрушением сердца».

Вот уж, и правда, мы прекрасно понимаем и осознаём, какие мы молитвенники, но тем не менее, если просят помолиться, мы должны это сделать. Как пишет Лествичник, в таком случае вера того, кто просит наших молитв, исправит и нас и когда-либо, в подходящее время, сделает нас настоящими молитвенниками.

***

Всего несколько цитат из преподобного Иоанна Лествичника, и становится понятно, насколько важно каждому человеку ознакомиться с этой книгой, чтобы уберечься от грехопадений, знать, как поступать, если впадёшь в какой-либо грех, и, главное, — как жить, чтобы угождать Богу.

***

Видео этой проповеди смотрите на нашем YouTube-канале:

***

Другие проповеди наместника и братии Ионинского монастыря всегда доступны по ссылке в специальном разделе нашего сайта.

Также смотрите их сразу на канале Ионинского монастыря на YouTube (переходите по ссылке и обязательно подписывайтесь): https://www.youtube.com/@iona_kyiv

Простились грехи или не простились

Сегодня мы слышали в Евангельском чтении, как Господь исцелил парализованного человека. Причём сделал это для назидания тем, кто не веровал в Его Божество. Потому что, когда друзья принесли ко Христу этого несчастного и Господь сказал: «Чадо, прощаются тебе грехи твои», окружающие фарисеи возмутились: «Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» На это Христос ответил: «Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?»

И действительно, попробуй проверь — простились грехи или не простились. Но чтобы показать, что Он истинный Бог, имеет власть прощать грехи и исцелять болезни, Христос сказал расслабленному: «Встань, возьми постель твою и иди в дом твой». Тот встал, взял носилки, на которых его принесли, и пошёл (см. Мк. 2, 1-12).

Это было явное чудо. Кто сталкивался с лежачими больными, знает, что через какое-то время они приходят в совсем тяжёлое состояние. Даже при нынешних средствах медицины сложно избежать пролежней, тяжело ухаживать за таким человеком, а в те времена было в разы тяжелее. И вдруг больной, который столько лет был лежачим, встал и пошёл. Наверняка это стало лучшим уверением для тех, кто не веровал словам Христа.

Мы имеем таких же помощников

Знаменательно, что этого человека ко Христу принесли друзья. Поскольку помещение, где находился Господь, окружала огромная толпа, и протолкнуться было совершенно невозможно, они разобрали крышу дома и спустили носилки. Какая вера и какое желание, сопряжённое с огромной любовью к своему другу! Поэтому Христос, в том числе видя и их веру, исцелил несчастного.

Мы тоже имеем таких же помощников, таких же друзей, но на небе. Это святые, которые просят за нас Господа, предстоят у престола Божия и могут донести до Него наши молитвы и просьбы.

Самыми близкими нашими друзьями являются, конечно, преподобные Печерские, память которых мы празднуем во второе воскресенье Великого поста.

Казалось бы — монахи, которые жили в пещерах: какой пример они могут подать мирянину? Но если внимательно читать «Печерский патерик», где собраны жизнеописания печерских святых — а я надеюсь, что не всё так плохо и все читали эту книгу о наших родных преподобных, — то нельзя не заметить, насколько яркими были случаи из их жизни и как всё это применимо к каждому из нас. А совершённые ими чудеса — повод обратиться к ним с просьбой совершить подобные чудеса и с нами.

К вам прилип дьявольский цветок

Например, преподобный Матфей Прозорливый видел то, что сокрыто от глаз остальных людей. Его жизнеописание повествует, как однажды он молился в храме и заметил некоего воина, который ходил между молящимися братьями и прихожанами и бросал на каждого какие-то цветы. К кому цветок прилипал, тот начинал чесаться, зевать и под каким-то предлогом выходил из храма. Если же цветок не прилипал, человек продолжал внимательно молиться. Преподобный понял, что видел дьявола, который пытается мешать молитве предстоящих в храме.

Если во время богослужения или на молитве дома вам захочется отвлечься, погулять, попить кофе, знайте, что к вам прилип этот дьявольский цветок. Постарайтесь от него отмахнуться и вновь побудить себя на молитву.

А мы трусливо молчали

Все мы помним преподобного Николу Святошу. Он был черниговским князем в то время, когда это княжество было мощнейшим и составляло конкуренцию киевскому. Однако он оставил княжение и в смирении нёс послушание привратника при Троицкой надвратной церкви, которую сам же построил. То есть открывал ворота, кланялся всякому входившему, объяснял, подсказывал.

И у нас часто бывает искушение, когда сталкиваемся с людьми, как нам кажется, ниже нас, повести себя с ними горделиво и пренебрежительно. Пусть будет нам преподобный Никола примером настоящего смирения и человеколюбия.

Или преподобный Кукша Священномученик. Он проповедовал среди язычников и был умерщвлён за свою проповедь.

Для нас его житие — тоже назидание, потому что мы все должны благовествовать о Христе и о нашей вере. Однако наверняка бывали случаи, когда при нас хулили и нашу веру, и нашу Церковь, а мы трусливо молчали. Преподобный Кукша да укрепит нас в исповедании своей веры и защите своей Церкви.

Каким бы ни был грех перед нами нашего ближнего

А история Тита и Евагрия? В притворе нашего храма изображено чудо, которое с ними произошло ещё в домонгольские времена и дошло до нас благодаря свидетельствам монахов-современников.

Преподобный Тит был священником и дружил с диаконом Евагрием. Однако диавол посеял между ними такую вражду, что порой она доходила до безумства. Например, когда один шёл по храму с кадилом, другой переходил на другую сторону. Когда они встречались на улице, плевали в сторону друг друга.

Как вдруг Тит тяжело заболел и по всем признакам приближался к смерти. Понимая, что на суд Божий нельзя предстать в немирности и вражде с ближним, он попросил привести Евагрия для примирения. Тот идти не хотел, поэтому его привели силой. Старец приподнялся на своей постели и из последних сил попросил Евагрия о прощении, но тот, ослеплённый злобой и ненавистью, вырвался из рук монахов, которые его держали, и закричал: «Не будет тебе прощения ни в этом веке, ни в будущем». В тот же миг упал и умер в страшных судорогах, так, что когда его стали поднимать, то не могли свести распростертых рук и закрыть ему вытаращенные глаза.

Тит же в ту минуту стал совершенно здоров. Пораженные таким событием, братья спросили у Тита, что произошло, и он ответил: «В тот момент, когда брат отказался примириться, я увидел ангела, который поразил его огненным копьем, а мне подал руку и воздвиг от одра болезни».

Это ли не пример для каждого из нас остерегаться немирности и непрощения, каким бы ни был перед нами грех нашего ближнего.

Чтобы нам тоже быть настоящими христианами

Много ещё есть назидательных и необходимых для каждого из нас повествований о преподобных Киево-Печерских. Сегодня и во всякий день будем молиться им о наших нуждах, но в первую очередь — чтобы они помогли нам на пути ко Христу. В Евангелии сказано: «Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, остальное всё приложится вам». Будем просить, чтобы нам тоже быть настоящими христианами, исполнять заповеди Божии, и главные из них — любить Бога и ближнего и, даст Бог, встретиться с нашими святыми друзьями в раю.

В этом году по средам — 4, 11, 18 марта и 1 апреля— в нашем монастыре Литургия Преждеосвященных Даров будет совершена по древней богослужебной практике вечером, то есть во время, предусмотренное церковным Уставом (поскольку ее положено совершать после Вечерни).

Начало в 17:00, окончание примерно в 19:00.

Желающим причаститься на этой литургии необходимо воздерживаться от еды и питья в течение шести часов (согласно решению Священного Синода от 28 ноября 1968 г., журнал № 41), то есть примерно с полудня.

Кому необходимо принимать лекарства в определенное время или вредно воздержание от приема воды (соблюдение водно-соляного режима по назначению врача), обсудите этот вопрос с духовником.

Приглашаем помолиться на этом богослужении тех, кто в силу занятости на работе не имеет возможности посетить его утром.

***

В дни Великого поста меняется ритм жизни Церкви. Самое торжественное богослужение — литургия — не совершается в будни, которые посвящены сугубой покаянной молитве. По средам и пятницам служится литургия Преждеосвященных Даров.

Первые упоминания об этом особенном богослужении относят к VI веку. В VII веке Шестой Вселенский Собор утвердил повсеместное совершение литургии Преждеосвященных Даров в дни Святой Четыредесятницы. По своей форме это вечерня, за которой прочитываются некоторые молитвы литургии и совершается причащение Дарами, освящёнными прежде, за полной литургией.

Авторство чина литургии Преждеосвященных Даров приписывают святителю Григорию Двоеслову, папе Римскому, жившему в VI веке. Впрочем, есть свидетельства, что такая неполная литургия совершалась и в более ранние века, а к VI столетию лишь окончательно закрепилось её чинопоследование.

Богослужение состоит из великопостной вечерни, к которой присоединяется часть молитв литургии верных, но без молитв об освящении Святых Даров (так как они заранее освящены). Во время этого богослужения также звучат особые молитвы: «Да исправится молитва моя…» и «Ныне силы небесныя с нами невидимо служат». Последняя поётся вместо Херувимской песни. Другая примечательная особенность этого богослужения — оно сопровождается земными поклонами. Их совершают молящиеся в самые торжественные моменты службы.

Литургия Преждеосвященных Даров совершается только в дни Великого поста — по средам и пятницам, а также в дни наиболее значимых для Церкви памятных дат: день памяти преподобной Марии Египетской (четверг пятой седмицы поста), Первого и Второго Обретения главы святого пророка Иоанна Предтечи, праздник сорока мучеников Севастийских (если эти дни не придутся на субботу или воскресенье, когда совершается полная литургия), дни храмовых праздников, — и в первые три дня Страстной седмицы.

Из содержания этого богослужения следует, что оно изначально совершалось вечером. Практика причащаться в вечернее время восходит ещё к раннехристианским агапам — совместным «вечерям любви», в конце которых совершалось причащение. Ведь исторически Таинство Евхаристии было установлено именно вечером: апостолы причастились в конце Тайной Вечери, после этого таинства они сразу, «воспев, пошли на гору Елеонскую» (Мф. 26:30, Мк. 14:26), где им надлежало провести последнюю ночь перед крестными страданиями Спасителя.

Со временем развилась традиция хранить перед причастием евхаристический пост — он длится не менее шести часов до момента принятия Святых Даров. В течение него христиане полностью воздерживаются не только от пищи, но и от воды. Исключение делается только для больных людей, нуждающихся в частом приёме лекарств.

Автор фотографий — Сергей Рыжков.

Еще больше его фотографий из нашего монастыря — на авторском сайте: https://www.areacreativ.com/world-orthodoxy/ioninsky-monastery/torzhestvo-pravoslaviya/

***

В это воскресенье мы вспоминаем событие, произошедшее в далёком восьмом веке. Этому событию предшествовал период иконоборчества — ереси внутри Православной Церкви, приверженцы которой утверждали, что не должно почитать святые иконы.

Надо сказать, что аргументация тогдашних иконоборцев не была примитивной. Она звучала настолько логически и богословски выстроенной, что этой ереси придерживались и патриархи, и императоры, и многие тысячи и тысячи православных людей. Она смущала Византийскую империю около ста лет. Почитателей икон жестоко преследовали, ссылали и даже обезображивали.

Например, в святцах несколько святых имеют наименование «начертанный». Это значит, что когда иконоборцы их пытали, то на лицах вырезали им различные хульные слова. И такие отметины — начертания — защитники иконопочитания впоследствии носили на себе всю жизнь.

Очень много людей прославилось в борьбе с этой ересью. Самый известный, наверное, преподобный Иоанн Дамаскин, который имеет непосредственное отношение и к нашей обители, и, в частности, к иконе Божией Матери, именуемой «Троеручица».

Я думаю, все вы знаете чудо, которое произошло с ним, когда он был оклеветан. Ему отсекли правую руку — за то, что он ею писал трактаты в защиту православной веры. И эта отсеченная рука приросла после молитвы перед образом Божьей Матери. В благодарность за это он приложил к иконе серебряное изображение исцеленной руки, вследствие чего икону Богородицы стали именовать «Троеручицей».

Многие другие святые так же до крови исповедовали истинность веры. Как наконец собрался седьмой Вселенский Собор, на котором было разобрано это лжеучение и утверждено почитание святых икон. Была дана очень точная формулировка, что, взирая на образ, мы восходим умом к первообразу. То есть мы почитаем и поклоняемся не изображению, не дереву, не краскам, а тому, кто изображен.

Но даже несмотря на это ересь ещё какое-то время продолжала волновать Византийскую империю. Последним императором-иконоборцем был Феофил. После его смерти супруга императора, благочестивая царица Феодора, собрала всё духовенство во главе с патриархом и объявила, что отныне иконоборчество уходит в прошлое, а Церковь и вся империя возвращаются к иконопочитанию.

Как любящая жена, она очень переживала о загробной участи своего мужа, зная, сколько зла сотворил он Церкви и как активно поддерживал иконоборчество. С этими переживаниями царица обратилась к Константинопольскому патриарху, и он предложил всю первую неделю Великого поста во всех церквях молиться, чтобы Господь простил Феофилу его грех.

Так, на первой неделе Великого поста патриарх со всем собором духовенства во всех храмах Константинополя молились о прощении Феофила. Об этом же в царском дворце молилась и царица с подчинёнными. Затем патриарх написал на свитке имена императоров-иконоборцев и положил его под престол. После совершения богослужения, когда патриарх достал этот свиток, то с изумлением увидел, что имя Феофила было совершенно изглажено из этого списка. Он поспешил объявить об этом императрице.

Можно себе представить, какова была её радость, ведь Господь явным чудом указал, что её муж прощён. В духовном восторге она повелела совершить по всему Константинополю крестный ход с иконами и внести торжественно эти святыни в собор Святой Софии, где было возглашено многолетие всем защитникам и поборникам православной веры и анафематствованы те, кто придерживался ереси иконоборчества.

Это было небывалое торжество. Весь Константинополь шумел, видя явное чудо. После этого ересь уже больше никогда не возвращалась в Православную Церковь. Собственно, в память об этом событии и установлено празднование Торжества Православия в первое воскресенье Великого поста.

В этот день после Литургии в православных храмах совершается похожий чин. Возглашаются анафемы тем, кто не верует в Бога и искажает веру, вечная память тем, кто хранил верность Православию, и «Многая лета» тем, кто продолжает её хранить сейчас.

Слово «Анафема» значит «отсекаю» или «рассекаю». По сути это однокоренное слово со словом «анатомия». То есть Церковь возглашает, что такой-то и такой-то за то, что имел те или иные заблуждения, отсекается от Церкви. Он не с нами, он не наш, будьте осторожны. Это никоим образом не проклятие, а просто констатация факта — что человек или группа людей, которые придерживаются каких-либо лжеучений, сами себя отделили от православной веры. Также возносятся особые молитвы о тех, кто сейчас пребывает в заблуждении, потому что живым людям ещё возможно покаяться.

Безусловно, редко с кем может произойти такое чудо, какое произошло посмертно с несчастным Феофилом. Но необходимо молиться за этих людей, особенно за тех, кто жив, имеет возможность отойти от заблуждения и вернуться в истинную веру. Этому и посвящён день Торжества Православия — молитве за тех, кто отпал от Церкви, чтобы они вновь вернулись ко Христу.

Помоги Бог всем нам и тем, кто явно сам отлучает себя от Церкви своими личными грехами, быть всегда со Христом и здесь, и в будущем веке. Аминь.

***

Видео этой проповеди смотрите на нашем YouTube-канале:

***

Другие проповеди наместника и братии Ионинского монастыря всегда доступны по ссылке в специальном разделе нашего сайта.

Также смотрите их сразу на канале Ионинского монастыря на YouTube (переходите по ссылке и обязательно подписывайтесь): https://www.youtube.com/@iona_kyiv

Четверг, 5 марта, 10.00
Четверг, 12 марта, 10.00
Четверг, 19 марта, 10.00
Воскресенье, 22 марта, 18.00

С собой иметь: красное вино (по возможности. Можно сухое. Если кагор, желательно «Коблево», так как «кагоры» иных производителей ввиду их низкого качества для богослужебных целей непригодны), растительное масло (по возможности, оливковое или подсолнечное), чистую ветошь для отирания от елея рук и лица, большую свечу. На соборующемся в обязательном порядке должен быть нательный крестик. Одежда должна быть такой, чтобы священник мог без затруднений помазать елеем грудь и кисти рук.

Необходимо заранее записаться в иконной лавке, так как имена поминаются во время тайносовершительных молитв Соборования.

Над детьми возрастом до 7 лет таинство соборвания не совершается (это недопустимо).

+++

Таинство Елеосвящения чаще называют Соборованием (поскольку оно обычно совершается несколькими священниками, то есть соборно). В чем же его суть? Во-первых, молитвы этого таинства могут исцелить болящего, если на то будет Божия воля. Во-вторых, что не менее важно, в таинстве Соборования человек получает прощение грехов.

Но каких грехов? Не тех, которые необходимо исповедовать в таинстве Покаяния, которые мы сознаём и пытаемся преодолевать. Но у каждого из нас есть множество грехов, которые проходят мимо нашего сознания, в силу нашей духовной расслабленности, грубости чувств. Либо мы, согрешив, тут же забываем это, либо вообще не считаем за грех, не замечаем. Однако неосознанные грехи – это все равно грехи, они отягощают душу, и от них необходимо очиститься – что и происходит в таинстве Елеосвящения. Кроме того, если говорить о тяжелобольных людях, – бывает так, что в силу своего общего болезненного состояния они просто не могут заметить в себе те грехи, в которых они в ином случае обязательно покаялись бы на исповеди. Так вот, если мы приносим искреннее покаяние – то в таинстве Соборования получаем прощение таких неупомянутых (помимо нашей воли) на исповеди грехов.

Что же касается телесного выздоровления – оно может произойти, об этом мы молимся при совершении таинства, и такие чудесные исцеления действительно нередко происходят после Соборования. Однако нельзя рассчитывать на это, нельзя воспринимать таинство как некую магическую процедуру, гарантирующую исцеление от всех болезней.

Таинство Елеосвящения, как и прочие таинства, имеет евангельское происхождение, оно было установлено Самим Христом. Как мы узнаём из Евангелия от Марка (6-я глава), “призвав двенадцать, начал Христос посылать их по два, дав им власть над нечистыми духами. Они пошли и проповедовали покаяние, изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли”. Согласно этому свидетельству, еще до голгофских страданий Спасителя существовало такое священнодействие, оно подавало помощь больным и телесно, и духовно. Затем мы находим сведения о Таинстве Елеосвящения в послании святого апостола Иакова (5-я глава, стихи 14-15). “Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему”.

Богослужебный чин таинства Соборования известен в нынешнем виде только с XV века. Чин (то есть порядок совершения таинства) видоизменялся на протяжении веков, становясь более пространным, более фиксированным.

Какие же тут были этапы? Сразу скажу, что известно нам далеко не всё. О первых веках мы знаем очень мало. В самых ранних памятниках, которые имеют отношение к этому чину (III-IV века), существуют такие чины, как “благодарение воды и елея” и молитва о приносимом елее. Молитва о елее включала в себя просьбу благословения у Бога на этот елей для помазания болящих и для потребления его ими в пищу. В IV веке освящение елея иногда совершал епископ – впрочем, в то время и другие таинства совершались преимущественно епископами.

Затем, в византийских богослужебных книгах VIII века, мы видим уже более детализированную последовательность молитв, первая из которых – та, что начинается словами: “Отче Святый, врачу душ и телес…” Эта древняя молитва и в наше время произносится при совершении Соборования, и более того – является, говоря богословским языком, тайносовершительной формулой.

Таинство Соборования имеет два варианта своего совершения. Иногда оно совершается на дому над одним болящим, а иногда – в церкви, над всеми, кто хочет приступить к этому таинству и кто может по состоянию здоровья прийти в храм. В этом случае оно обычно приурочивается к каким-то особым событиям церковного года. В нашей Церкви это чаще всего период Великого Поста.

Часто ли следует собороваться? Как правило, к таинству Соборования прибегают раз в году, но, конечно, человек сам должен прийти к осознанию того, что он нуждается в исцелении. Не только в телесном исцелении (собороваться может и физически здоровый человек), но прежде всего – в исцелении духовном, нуждается в очищении своих неосознанных грехов.

Замечу, что после того как человек соборовался в храме, ему крайне желательно в ближайшее же время исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин.

Как происходит это таинство? По чину оно должно совершаться семью священниками, хотя реально священников может быть и меньше – не всегда даже в столичных храмах удается собрать столько. Но и при меньшем числе священников (даже при одном) таинство все равно будет действительным.

Хорошо в отцовском доме

Сегодняшнее евангельское чтение о блудном сыне предварял отрывок из послания святого апостола Павла, в котором он говорит знаменитые слова: «Всё мне позволительно, но не всё полезно; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6, 12). Притча является как бы продолжением этих слов.

Младший сын решил уйти из семьи. Попросил отца отдать причитающуюся ему часть имения. Получив своё — неизвестно, деньги это были или какие-то припасы — ушёл с этим «на страну далече», то есть в какие-то дальние страны. Там достаточно быстро промотал своё имущество и очень нуждался. Зарабатывал тем, что пас свиней, и так голодал, что готов был вкусить даже тех рожков, которыми питаются свиньи.

Дойдя до такого отчаянного положения, он вспомнил своё, очевидно, благополучное и спокойное пребывание в отцовском доме и захотел вернуться. Он понимал, что свою часть наследства промотал, а значит, по юридическим меркам, в качестве сына ему уже было идти, что называется, не к лицу. Тогда он решил прийти с такими покаянными словами: «Отче, я согрешил на небо и перед тобою. Прими меня хотя бы в число твоих наемников» (см. Лк. 15, 19). Выходит, даже если бы отец принял его в качестве наемника, всё равно жизнь рядом с родными была бы однозначно легче, чем та, которую он вёл заграницей.

С такими мыслями пошёл к отцу, и тот, увидев его издалека, как сказано в Евангелии, побежал навстречу. То есть не просто сидел и ждал, когда его блудный сын подойдёт, не просто вышел встречать, а именно побежал.

Сын обращается к нему теми словами, которые заготовил заранее. Однако отец проявляет свойство своей любящей души: зовёт слуг, велит одеть юношу в нормальную одежду, принести перстень — символ власти — и надеть ему на руку. А также заколоть для празднования упитанного тельца, то есть самого лучшего телёнка.

Всего один шаг навстречу Богу

Как же поступил старший сын, когда услышал ликование в доме и увидел, как отец, да и остальные родственники радуются возвращению его несчастного брата? Конечно, обиделся. Слова, которые он сказал, нам совершенно очевидны и понятны: «Отче, я всегда с тобой. Всегда тебя поддерживал, трудился, вёл себя прилично. И тут приходит тот, кто наплевал на тебя, на нашу семью, бросил нас, где-то скитался, и только когда припекло, вернулся».

Любящий отец и к этому сыну обращается со словами утешения: «Сын мой, ты всегда со мной, и всё моё – твоё. Но этот сын мой был мёртв и ожил. Давай вместе этому радоваться».

Совершенно очевидно, что эта притча в первую очередь о Небесном Отце, Который ждёт нашего покаяния, радуется нашему покаянию. Я был знаком с настоятелем монастыря Дохиар на Святой горе Афон старцем Григорием, который много раз говорил, что, если человек хочет покаяться, ему достаточно сделать только один шаг навстречу Богу. Все остальные шаги Господь сделает Сам — подобно отцу в сегодняшней притче.

В таинстве покаяния всё по-другому

Но эта притча, конечно, и о сыновьях. Каждый день мы уподобляемся младшему: нарушаем заповеди, уходим от Небесного Отца «на страну далече». Но в таинстве покаяния вновь и вновь возвращаемся, и Господь с любовью нас принимает.

Хочу поделиться одним интересным наблюдением. Я общался со многими священнослужителями, и мы пришли к выводу, что священник, который, как мы знаем, во время Исповеди мистически, та́инственно изображает Христа, имеет такие же чувства к кающемуся грешнику, как и отец из этой притчи. То есть чем более тяжкие грехи исповедует человек, тем больше священник любит его и радуется о нём.

С человеческой точки зрения это парадокс. Ведь когда мы узнаём о чьих-то грехах, в душе, как правило, в первую очередь возникает или осуждение, или злорадство, или другие отрицательные эмоции. Но в таинстве покаяния всё по-другому. Священник вместе с Господом, Который при Исповеди невидимо предстоит, радуется о каждом искренне кающемся, как радуется Господь, и любит его такой же любовью.

Поэтому не нужно стесняться исповедоваться в каких-то тяжёлых грехах. Священник никогда даже в мыслях не осудит.

Иначе нельзя

Отдельно нужно сказать и о старшем сыне. Вроде бы он жил благопристойно, всё у него было хорошо, но однако же он не смог понести любви своего отца. Не смог её сразу принять. Хотя, думаю, всё-таки «яблочко от яблони недалеко падает», и, если настолько любящим был отец, наверняка часть этой любви передалась и старшему сыну, и он, одумавшись, так же радостно принял своего несчастного брата.

Так и мы в Церкви, стараясь жить по заповедям, можем впасть в подобное искушение. Оно заключается в превозношении над теми людьми, которые только-только пришли в храм, оставили свою прошлую греховную жизнь и начинают свой путь к Богу.

Бывает, когда мы слышим, что другому человеку радостно молиться, легко поститься, и он запоем читает духовную литературу (которую нам читать тяжело, и мы каждый раз понуждаем себя делать это), может возникнуть некая ревность. Дескать, почему у него так, а у нас так. Но нужно помнить, что любящий Отец тем людям, которые приходят из блудного грешного мира к Нему, даёт призывающую благодать — особые силы, чтобы жить по-Божьему.

Подобно тому, как новорождённого младенца всячески опекают — дают специальную пищу, одевают в тёплую и удобную одежду, он всегда под присмотром — так и Господь человека, который приходит к Нему с покаянием, окружает такой же любовью и заботой. Но младенец растёт, становится взрослее, пробует ходить. Его отпускают, он падает и набивает шишки. Иначе нельзя, он не может всю жизнь оставаться в памперсе. Так и Господь со временем начинает отпускать нас в свободное плавание — потихоньку отнимает благодать, чтобы мы научились сами идти к Нему.

Правильно пользоваться своей свободой

Плоды, которые мы приносим Богу в период неофитства, это то, что нам давал Сам Господь. Как возглашается на Литургии: «Твоя от Твоих». Мы возвращаем Богу Его же дары. И только со временем сможем приносить Ему уже какие-то свои плоды. Понятно, что они не столь прекрасны, как в период нашего воцерковления. Они могут быть кривенькими и невзрачными, где-то с гнильцой, но Господь прекрасно видит нашу немощь и слабость и с радостью принимает то, что мы приносим Ему. Хоть несовершенно и неидеально, но это уже наши труды, наши усердия и наше проявление любви к Небесному Отцу.

Вот такая многогранная притча.

Будем помнить эти слова апостола Павла: «Всё мне позволено, но не всё полезно». Господь наделил нас свободой. Младший сын из притчи воспользовался ею не ко благу, но позже, загнанный в тяжёлую ситуацию, направил её на покаяние.

Будем и мы выбирать то, что нам полезно. И, как по слову апостола, «ничто не должно обладать мною», так и нами не должен обладать грех, а вся наша жизнь должна быть свободной во Христе. Аминь.

***

Видео этой проповеди смотрите на нашем YouTube-канале:

***

Другие проповеди наместника и братии Ионинского монастыря всегда доступны по ссылке в специальном разделе нашего сайта.

Также смотрите их сразу на канале Ионинского монастыря на YouTube (переходите по ссылке и обязательно подписывайтесь): https://www.youtube.com/@iona_kyiv

Уже традиционно богослужение в этот день возглавляет первый наместник возрожденного в 1990-х годах Ионинского монастыря, ныне митрополит Могилев-Подольский и Шаргородский Агапит.

Каким стал этот день в нынешнем году, увидел и передал киевский фотограф Сергей Рыжков.

«Избранный угодниче Христов и чудотворче, преподобне отче Ионо, возсиявый мирови, яко звезда богосветлая, жития твоего добротою и множеством чудотворений, восхваляем тя любовию в песнех духовных: ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу, молитвами твоими от всяких нас бед свободи, да зовем ти; Радуйся, преподобне отче наш Ионо, града Киева похвало и украшение!»

Акафист преподобному Ионе, Киевскому чудотворцу

Избранный угодниче Христов и чудотворче, преподобне отче Ионо, возсиявый мирови, яко звезда богосветлая, жития твоего добротою и множеством чудотворений, восхваляем тя любовию в песнех духовных: ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу, молитвами твоими от всяких нас бед свободи, да зовем ти;

Радуйся, преподобне отче наш Ионо, града Киева похвало и украшение!

Икос 1

Ангельский нрав имел еси, отче преподобне, и, яко бесплотный, непорочно житие совершил еси на земли, дивный образ совершенства духовнаго нам оставив, да подражаем добродетелем твоим и зовем ти сице:

Радуйся, цвете благоуханный добраго воспитания: Радуйся, сосуде Божественнаго избрания;
Радуйся, яко любезная и красная мира сего презрел еси: Радуйся, яко Небесных и нетленных желанием вожделел еси;
Радуйся, волею твердою воли своея отрекийся: Радуйся, отсечением страстей угодивый Богу и спасыйся;
Радуйся, преподобне отче наш Ионо, града Киева похвало и украшение!

Кондак 2

Видя Господь душу твою, яко ниву благовозделанную к плодоносию духовному, от юности к исканию единаго на потребу направи твой помысл, преподобне, темже любве ради Христовы родителей твоих и дом отеческий оставил еси и, всякаго пристрастия суетнаго свободився, притекл еси в пустынь Саровскую под криле Серафима преподобнаго на подвиги иноческия, зовый спасающему тя Богу: Аллилуия.

Икос 2

Разумом богопросвещенным постигл еси суету мира сего и непостоянство, в нем же радость сменяется скорбию, благополучие наветуется нечаянными бедами. Темже вечных нетленных благ возжелел еси, отче преподобне, и сия взыскати потщался еси отречением мирских благ и вольною нищетою, подвигая нас звати тебе:

Радуйся, тесный путь спасения от юности возлюбивый: Радуйся, ярем Господень на выю свою возложивый;
Радуйся, священными обеты волю свою связавый: Радуйся, себе и весь живот свой Господеви предавый;
Радуйся, коемуждо во благо усердный служителю: Радуйся, болящих и немощных успокоителю;
Радуйся, преподобне отче наш Ионо, града Киева похвало и украшение!

Кондак 3

Силою Всевышняго осененный и укрепляемый в иночестем пострижении власов главы твоея, все плотское мудрование отложил еси, преподобне, и, яко воин благоискусный, одежду иноческую в броню спасения стяжав и непобедимым оружием Креста Христова вооружився, крепко ратовал еси противу врага невидимаго диавола, смирением глубоким побеждая его вознесенную гордыню и выну вопия ко Господу: Аллилуия.

Икос 3

Имея слез источник изобильный, угодниче Божий, и умиления велию благодать, хлеб твой слезами орошал еси и питие плачем растворял от преизбытка желания божественнаго и любве ко Господу. Темже и мы ублажаем тя звании сими:

Радуйся, помыслы плотския силою молитвы прогоняяй: Радуйся, сомнящихся в вере словом Божиим утверждаяй;
Радуйся, лишении телесными многа блага духовная собравый: Радуйся, нищетою дарования небесная стяжавый;
Радуйся, молчания изрядный хранителю: Радуйся, строгий уставов иноческих блюститею;
Радуйся, преподобне отче наш Ионо, града Киева похвало и украшение!

Кондак 4

Буря искушений и устремлений диавольских не возможе поколебати храмины твоея душевныя, преподобне отче, основана бо бе на твердом камени веры во Христа и хранима трезвением и молитвами непрестанными, ими же выну противоборствовал еси врагу спасения человеческаго и непреткновенно восходил еси по стезям добродетелей к совершенству духовному в меру возраста Христова, воспевая Богу: Аллилуия.

Икос 4

Слышаша, преподобне отче Ионо, ближнии и дальнии ангелоподобное твое житие и благодати чудес струю выну текущую, яко молитвою твоею прокаженнии очищаются, слепии прозирают, хромии ходят и разнообразных недуг с верою притекающии, аще и иноверцы есть, здравие улучают, сих избавльшеся вопияху к тебе таковая:

Радуйся, болящим, яко братии Христовой, служителю: Радуйся, высоких подвигов жития христианскаго ревнителю;
Радуйся, новоначальных искусный руководителю: Радуйся, неизменное правило поста и смирения;
Радуйся, умирающия возставляяй на покаяние: Радуйся, всем внушаяй Жизни Вечныя взыскание;
Радуйся, преподобне отче наш Ионо, града Киева похвало и украшение!

Кондак 5

Боготечная пресветлая звезда явился еси, преподобне отче наш Ионо, небо церковное украшаяй и всех блудящих по морю страстнаго жития сего данною тебе от Солнца Правды Христа Иисуса, истиннаго Бога, благодатию озаряяй, мрак печалей и мглу всяких недуг и скорбей прогоняяй, наставляеши всех к тебе с верою притекающих на путь спасенный, к вечному Небесному Отечествию ведущий, поющих Богу: Аллилуия.

Икос 5

Видевше ангельстии чинове равноангельное житие твое, отче богоблаженне, смирения твоего глубину, молитвы неотступность, воздержания твердость и велию ревность духа твоего о чистоте, удивишася и прославиша Человеколюбца Бога, укрепляющаго немощное естество человеческое. Мы же ублажаем тя и зовем:

Радуйся, мирским наставниче жизни богоугодныя: Радуйся, основателю обители благоплодныя;
Радуйся, яко благая начинания твоя Христос благослови: Радуйся, яко сотрудника тебе в лице державнаго яви;
Радуйся, общее житие монашествующих основавый: Радуйся, тем всеоружие благочестия им подавый;
Радуйся, преподобне отче наш Ионо, града Киева похвало и украшение!

Кондак 6

Проповедует мир весь православный тебе, преподобне отче наш Ионо, демонов прогонителя, болезней исцелителя и иных многих чудес совершителя. Мы же, Бога о тебе прославляюще, вопием Ему: Аллилуия.

Икос 6

Возсиял еси на горах Зверинецких богосветлое светило и на спасения стезю наставил еси многи души человеческия: яви бо тя Христос наставника и учителя иноком пустыннолюбивым, иже стекахуся к тебе, яко овцы к пастырю, могущу упасти их на пажити живоносней. Темже, яко сотворившаго и научившаго, чествуем тя сими похвальными словесы:

Радуйся, общими труды праздных помыслов шатания упразднивый: Радуйся, теми, яко бронею, страстей разжженныя стрелы отразивый;
Радуйся, вселивый во обители дух общаго воздержания: Радуйся, потребивый в ней плевелы любостяжания;
Радуйся, бодрствованию духовному многи иноки научивый: Радуйся, до конца жития первый в труждающихся бывый;
Радуйся, преподобне отче наш Ионо, града Киева похвало и украшение!

Кондак 7

Хотя Человеколюбец Господь прославити место сие, яко виноград подвигов твоих, отче, посла Пресвятую Владычицу нашу Богородицу благовестити тебе, яко будет в стольном граде Киеве обитель иноком во спасение, украшенная храмом во имя Святыя Троицы. Ты же, явлением Пречистыя просвещен, с радостым трепетом внимал еси благовестию небесному, зовый во смирении духа Владыце Ангелов и человеков: Аллилуия.

Икос 7

Новое знамение благоволения Божия даровася тебе, преподобне, егда безмолвствующу ти в Выдубицком монастыре в нощи свет велий облиста ведомую ти келлию, и Сама Пречистая с сонмом Святых предста пред тобою, мир тебе даруя и повелевая, да устроиши тамо обитель иноческую и ней храм во имя Святыя Троицы. Дивяся убо сему пречудному трикратному Богоматернему троическому явлению, зовем ти:

Радуйся, мудре предначертавый обитель нову: Радуйся, поревновавый нищетолюбному житию Христову;
Радуйся, святыя храмы во обители создавый: Радуйся, мног собор монашествующих собравый;
Радуйся, яко труд твой Свыше благословися: Радуйся, яко святое желание сердца твоего совершися;
Радуйся, преподобне отче наш Ионо, града Киева похвало и украшение!

Кондак 8

Страннолепно явися ти на воздусе Матерь Божия со апостолы и мученики и преподобными и прочими святыми, указуяй место, на немже храм во имя Живоначальныя Троицы и обитель нову имел еси воздвигнути на горе Зверинецтей, преподобне отче, егоже Божиим поспешением совершив и освятив, со ученики твоими немолчныя хвалы возсылал еси в нем Господеви, зовый: Аллилуия.

Икос 8

Весь еси любовь неоскудевающая и подвига зерцало нетускнеющее был еси, преподобне Ионо. Видяще же ревностное по Бозе и жестокое житие твое и братии, непрестанно в трудех и пощении подвизающихся и ходящих в рубищных и худых одеждах, нецыи от инок и всякаго чина мирских людей и князей людских не точию сих не отвращахуся, но паче ревностию духовною горяще и во обители купно с ними подвизатися желающе, приношаху ту имения своя на пользу общую. Темже здателю тоя возглашаем тако:

Радуйся, яко во обители твоей мнози души своя спасоша: Радуйся, яко из нея пастыреначальницы изыдоша;
Радуйся, благочестивых отрадо и утешение: Радуйся, колеблющихся в вере твердое ограждение;
Радуйся, отчаявающихся утверждаяй во уповании: Радуйся, просветивый многих святыми писании;
Радуйся, преподобне отче наш Ионо, града Киева похвало и украшение!

Кондак 9

Всякое естество ангельское и подвижников множество удивишася смирению и человеколюбию твоему, отче наш Ионо, егда, архимандритства Межигорскаго послушание восприяв, Феодосию игумену Печерскому, яко житий общих на Руси учредителю, уподобился еси. И о братии святыя обители сея, яко о чадех Божиих, попечение не оставивый. Богу, любящему всякое Свое создание, о тех взывал еси: Господи, посли Духа Святаго Твоего и утеши скорбныя души рабов Твоих сих. Тако бо во всяком послушании смиренномудрия красоту показуя, непрестанно взывал еси Богу: Аллилуия.

Икос 9

Витийство человеческое не довлеет изрещи обилие радости духовныя, еюже преисполнялся еси, отче богоносне, егда во время молитвы твоея нощныя являшеся ти Пресвятая Богородица с ликами чинов подвижнических и обетовании непреложными душу твою возвесели, яко присная Заступница обители твоея будет, снабдевающи и покрывающи ю по вся дни. Темже и мы сия радостная тебе приносим глаголы:

Радуйся, шествовавый путем трудным и тесным: Радуйся, возводяй других к Обителем Небесным;
Радуйся, надеждо светлая в нужде и обстоянии сущих: Радуйся, покровителю сирых и крова неимущих;
Радуйся, гладом погибающих питателю: Радуйся, желаемых благ пришедшим к тебе подателю;
Радуйся, преподобне отче наш Ионо, града Киева похвало и украшение!

Кондак 10

Спасти хотя души ученик твоих, отечески назидал еси их, богомудре, оваго действенным словом, оваго примером жития твоего, с любовию обличая и увещавая их преуспевати во благочестии и чистоте: наипаче же пред кончиною твоею вся ко спасению душевному благопотребная заповедал еси им и научил еси их в молитвах бодрствовати и немолчно пети Богу: Аллилуия.

Икос 10

Стена заступления быша молитвы твоя, чудотворче святый, всем с верою к тебе притекающим во всякой скорби, ибо чистоты ради твоея сердечныя, сила духовная от Бога тебе даровася болящих исцеляти, бедствующим помогати, будущая прорицати, яко славити ближним и дальним величия Божия, в тебе явленная, и звати тебе сице:

Радуйся, милости источниче неистощимый: Радуйся, скорбящих утешителю незримый;
Радуйся, последняя твоя взаим Богови давый: Радуйся, добрым рачением и расточением сущим богатая собравый;
Радуйся, досточудный образе терпения: Радуйся, наставниче нелестнаго благоговения;
Радуйся, преподобне отче наш Ионо, града Киева похвало и украшение!

Кондак 11

Пение всеумиленное принесл еси Пресвятей Троице во время кончины твоея, преподобне, и молитве сущей на устех твоих предал еси святую душу твою в руце Живаго Бога, Егоже от юности возлюбил еси, и Емуже до старости маститыя работал еси нелицемерно, темже со упованием благим радостно прешел еси к обителем небесным со Ангельскими лики пети Триипостасному Богу: Аллилуия.

Икос 11

Мирную кончину твою видевше твои ученицы, великий угодниче Божий, скорбь разлучения с тобою утешением благодатным раствориша в уповании всесильнаго предстательства твоего горе у престола Божия, идеже слышиши с любовию тебе зовущих:

Радуйся, благопотребне во отечестии твоем возсиявый: Радуйся, веру в делех жития твоего показавый;
Радуйся, разумных и препростых благоискусный учителю: Радуйся, чистоты душевныя и телесныя усердный хранителю;
Радуйся, внутреннею Креста Христова красотою восхищенный: Радуйся, силою свыше на труд Крестоношения облеченный;
Радуйся, преподобне отче наш Ионо, града Киева похвало и украшение!

Кондак 12

Благодати причастна явися священная рака, тобою самим сооруженная, содержащая многоцелебныя мощи твоя, чудотворче святый, ихже по летех мнозих яви Господь во склепе церковнем нетленными, и паки по надруганию безбожник сокры, и паки яви в недрех земли невредимы, исцеления неоскудно источающия и всяк недуг врачующия силою Бога, дивнаго во святых Своих, дивно же прославльшаго тя на небеси и на земли, Емуже воспеваем: Аллилуия.

Икос 12

Поющие радостную песнь хвалы и благодарения Человеколюбцу Богу, прославльшему тя в земли Русстей чудотворца дивнаго и милостиваго, молим тя, преподобне отче наш Ионо: буди ходатай к Нему и молитвенник присный о нас, зовущих ти:

Радуйся, стрелами вражиих навет неуязвимый: Радуйся, спасаемых вождю непобедимый;
Радуйся, и по отшествии обитель твою соблюдаяй: Радуйся, молящимся благопотребная подаваяй;
Радуйся, от Господа венец правды восприявый: Радуйся, славою чудотворений просиявый;
Радуйся, преподобне отче наш Ионо, града Киева похвало и украшение!

Кондак 13

О великий и преславный чудотворче, преподобне отче наш Ионо! Милостиво прияв сие малое моление наше, молитвами твоими сохрани нас от недугов душевных и телесных в жизни сей, и от грядущих мучений вечных избави, и сподоби нас вкупе с тобою во Царствии Небеснем выну пети Богу: Аллилуия, Аллилуия, Аллилуия.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Икос 1

Ангельский нрав имел еси, отче преподобне, и, яко бесплотный, непорочно житие совершил еси на земли, дивный образ совершенства духовнаго нам оставив, да подражаем добродетелем твоим и зовем ти сице:

Радуйся, цвете благоуханный добраго воспитания: Радуйся, сосуде Божественнаго избрания;
Радуйся, яко любезная и красная мира сего презрел еси: Радуйся, яко Небесных и нетленных желанием вожделел еси;
Радуйся, волею твердою воли своея отрекийся: Радуйся, отсечением страстей угодивый Богу и спасыйся;
Радуйся, преподобне отче наш Ионо, града Киева похвало и украшение!

Кондак 1

Избранный угодниче Христов и чудотворче, преподобне отче Ионо, возсиявый мирови, яко звезда богосветлая, жития твоего добротою и множеством чудотворений, восхваляем тя любовию в песнех духовных: ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу, молитвами твоими от всяких нас бед свободи, да зовем ти;

Радуйся, преподобне отче наш Ионо, града Киева похвало и украшение!

Молитва преподобному и богоносному отцу нашему Ионе, архимандриту и чудотворцу святыя обители Живоначальныя Троицы, что на Зверинце в Киеве

О священная главо, ангеле земный и человече небесный, преподобне и богоносне отче наш Ионо, изрядный угодниче Пресвятыя и Единосущныя Троицы, являющий многия милости живущим во святей обители твоей и всем, с верою и любовию притекающим к тебе. Испроси нам вся благопотребная к житию сему временному и нужная к вечному спасению нашему. Пособствуй предстательством твоим, угодниче Божий, всем нам, к мощем твоим святым припадающим, на враги видимыя и невидимыя одоление, да в мире глубоце пребудет Святая Православная Церковь Христова, и в благоустроении зиждется обитель, юже ты основа, во всяком благочестии нерушимо. Буди всем нам, чудотворче святый, помощник скорый во всякой скорби и обстоянии. Наипаче же в час кончины нашея явися нам заступник благосердный, да не предани будем на мытарствах воздушных власти злобнаго миродержца, но да сподобимся непреткновеннаго восхода в Царствие Небесное.

Ей, отче, молитвенниче наш присный! Не посрами упования нашего, не презри смиренная моления наша и предстательствуй за нас пред престолом Живоначальныя Троицы, да сподобимся вкупе с тобою и со всеми святыми мы, недостойнии, в селениих райских славити величие, благодать и милость Единаго в Троице Бога, Отца и Сына и Святаго Духа, во веки веков. Аминь.

Девятого января отец Варлаам привёз из имения на станцию Тальное хлеб для отправки в Киев, в монастырь. Тут подошёл к нему начальник почтовой конторы и, передавая ему телеграмму, спросил: «Знаете ли, отец Варлаам, что ваш настоятель скончался? Вот телеграмма».

В первую минуту отец Варлаам принял эту весть спокойно, но когда он вернулся в имение и по старцу стали служить панихиду, он начал рыдать навзрыд и все последующие дни был в безысходной скорби и от утраты такого старца, и от того, что не будет при его погребении.

Часть ночи с субботы на воскресенье отец Варлаам с прочей братией провёл в молитве в течение трёх часов, а потом лёг спать.

И тут с необыкновенной ясностью ему представился отец Иона. Отец Варлаам видел себя в усадебном доме. Отец Иона живой вышел к нему и сказал: «Я не умер, но жив. Хотя я и отошёл от вас телом, но духом я с вами». Старец вышел в палисадник и благословил отца Варлаама.

Целуя его руку, отец Варлаам ощутил в этой руке необыкновенную жизненность и мягкость. Тут собралась вся братия, жившая в усадьбе, и стала плакать, говоря: «Батюшка, Вы умерли?» А он в ответ произнёс те же слова. Отца Варлаама он поставил по правую сторону от себя и начал говорить братии: «Живите все в мире, согласии, целомудрии, любви, с усердием проходите послушание, не оставляйте назначенного правила, и все будете в Царствии Небесном».

Потом старец пригласил отца Варлаама с двумя монахами поплыть на лодке на монастырскую мельницу. Проезжая пруд, отец Варлаам, правя лодкой, по неосторожности брызнул веслом старцу на его больную ногу, и старец просил грести осторожнее.

Тут сон прекратился. Отец Варлаам проснулся с такою радостью, какой не переживал за всю свою жизнь и какой не испытывал и тогда, когда старец был живым и ему приходилось долго беседовать с ним».

(Из книги «Житие преподобного Ионы, Киевского чудотворца»)

***

Вот какое событие вспоминается сегодня. 22 января (по новому стилю) — день преставления преподобного Ионы Киевского.

Приходите на литургию и на молитву. Во время литургии в Троицком соборе будет открыта рака с благоухающими мощами преподобного Ионы.

Адрес: Киев, ул.Садово-Ботаническая, 1.

Начало литургии в 09:00.

«День Святых Богоявлений»

В церковном уставе сегодняшний день именуется «Днем Святых Богоявлений». Это отголосок древней практики Церкви, когда Рождество и Крещение отмечали в один день, и это имело очень большое символическое значение.

В праздновании Рождества, которое мы совсем недавно совершали, мы поклонялись в убогом вертепе рожденному во смирении нашему Господу. Ради нас Он «зрак раба» (Фил. 2, 7) принял, стал беззащитным младенцем, воплотился для нашего спасения. Действительно, Бог явил Себя людям, став истинным Человеком, во всём подобным нам, кроме греха.

Спустя 30 лет после Рождества Христос выходит на проповедь. Мы знаем, что в иудаизме проповедовать Слово Божие имеет право человек, достигший 30-летия. И Христос по достижении этого возраста являет Себя людям в качестве Учителя, Мессии, Спасителя мира, и в этом тоже проявляет Своё крайнее смирение.

Тогда в вертепе Христос стал младенцем и изволил родиться в помещении для скота. Теперь приходит к Иоанну Предтече креститься, как это делали множество других людей, которые исповедовали свои грехи, каялись и омывались водами Иордана.

«Так надлежит нам исполнить всякую правду»

Предтеча прекрасно понимал, Кто перед ним, потому что ещё во чреве узнал о Христе, что это Спаситель, Мессия. Помните, когда Пресвятая Богородица встретилась с праведной Елисаветой, взыгрался во череве Елисаветы младенец? Святые отцы толкуют это так, что, ещё будучи во чреве, Иоанн поклонился Христу, Который уже был во череве Пресвятой Богородицы.

Однако, когда Предтеча увидел Христа, грядущего к нему на Иордан, естественно, смутился. Понимая, кем он является по сравнению с истинным Богом, Который пришёл на землю, Иоанн попытался отказаться, как мы слышали сегодня об этом в Евангелии. Но Господь ответил: «Так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3, 15). Тогда Христос вошел в Иорданские воды и принял крещение.

Не воды смыли с Христа грех, потому что Он был без греха, а Христос Своею благодатью освятил водное естество. В память об этом ежегодно в праздник Крещения мы совершаем освящение воды и просим, чтобы Господь дал этой воде такую же благодать, какую возымела Иорданская вода в момент крещения в ней Христа Спасителя.

«Впрочем, не как Я хочу, но как Ты»

Как Рождество, так и Крещение — это праздник смирения. Апостол Павел говорил: «Подобны мне бывайте, как я Христу» (1 Кор. 11, 1). Говорил он это не просто так, но потому что действительно, как мог, стремился уподобиться Христу в том числе в смирении и терпении. Ведь Христос, как апостол пишет, «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил. 2, 8).

Мы помним моление о чаше в Гефсиманском саду: как Бог, Христос знал, что будет дальше, но как человек, подверженный боли и страданиям, естественно, ужасался того, что Ему предстоит. Поэтому молился: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26, 39).

«Впрочем, не как Я хочу, но как Ты» — эти слова должны быть девизом для каждого из нас. Все мы сейчас проходим очень тяжёлые испытания — и нравственные, видя многочисленные жертвы войны и как притесняют нашу Церковь, и физические, страдая от холода и недостатка электричества. Всё это подвигает к тому, чтобы возроптать, проявить злость, неприятие. Но мы должны помнить Христа, помнить апостола Павла, который призывает максимально уподобиться Христу. И когда тяжело, постоянно произносить эту молитву: «Впрочем, не как я хочу, но как Ты, Господи».

Мы все сейчас пьём очень горькую чашу. Наверное, она послана нам для того, чтобы каждый из нас задумался, почему нам попущены эти страдания. Лично, конкретно для меня — какие у меня есть ещё неисправленные грехи, какие у меня страсти, с которыми я даже ещё не начинал бороться? Если во время страданий все мы, каждый из нас будет думать об этом и стремиться к исправлению себя, Господь обязательно утешит нас, даст радость и успокоение.

В этот день смирения будем просить у Господа, чтобы и мы смиренно, с миром принимали все те испытания, которые сейчас проходим и которые могут быть ещё впереди, и вверяли свою жизнь Богу словами Христа: «Впрочем, не как Я хочу, но как Ты, Господи». Аминь.

Поскольку теперь этот день является рабочим, а ночью комендантский час, торжественное вечернее богослужение в нашем монастыре совершалось накануне 6 января в 16:00, а Божественная литургия в день праздника Рождества Христова началась 7 января в 07:00.

Какой увидел в этом году праздничную службу фотограф Сергей Рыжков, смотрите в его фоторепортаже.

***

Сегодняшнее воскресенье (Неделя перед Рождеством, как именует её богослужебный устав) посвящено святым отцам — тем, о ком мы слышали в нынешнем евангельском чтении: родственникам Христа по плоти, которые чаяли Мессию, ждали Его, но не увидели.

В еврейском народе очень ожидали своего Избавителя, и каждый хотел, чтобы именно из Его рода происходил Спаситель. Хотя мы знаем из сказаний пророков, что Мессия должен был родиться из рода Давидова, но и остальные стремились, чтобы именно их родственником оказался Христос. Неспроста евангелист Матфей поместил долгий перечень родственников Христа по плоти в начале своего Евангелия.

Шаг за шагом, имя за именем мы проходим все этапы ветхозаветной истории, приближаясь к Вифлиемской пещере. Мы слышали имена сродников Христа по плоти, но ведь мы тоже являемся Его сродниками, потому что, причащаясь, приступая к Телу и Крови Христовым, становимся родными Ему.

И в эти приготовительные к рождественскому Сочельнику и празднику Рождества дни очень важно постараться как следует подготовиться, чтобы в рождественскую ночь стать Христу сродниками по плоти.

Как именно подготовиться? Прежде всего, конечно же, необходимо приложить все усилия, чтобы причаститься на рождественской службе. Не зря же мы постились, не зря же мы готовились. По сути, пост — это приготовление себя именно ко Причастию.

Очень важно в день накануне Рождества не заниматься многочисленными делами, ведь, согласитесь, достаточно глупо поститься 40 дней, чтобы день, когда в храмах особенно воспевается рождённый Христос, тратить на приготовление различных рождественских блюд.

Не менее глупо весь день поститься, как говорят, «до первой звезды», чтобы потом просто сесть и наесться. Эта нелепость пришла, я думаю, с советского периода, когда празднование Рождества хоть и оставалось в народе, но было оторвано от богослужебной традиции. День накануне Рождества лучше посвятить не голоданию, а пришествию в храм на торжественную рождественскую Вечерню, которая служится  утром 6 января.

Почему такая, вроде бы, нелепость: утром — Вечерня? Дело в том, что первые христиане молились накануне Рождества практически весь день. Вечером служили Вечерню, после неё совершалась литургия Василия Великого, до которой прихожане воздерживались от еды и питья. Таким образом они и постились, что называется, до первой звезды, потому что литургия заканчивалась, когда уже темнело.

В отрыве от богослужебной практики традиция не вкушать пищу днём совершенно нелепа. Вместе с тем, если вы намерены посвятить этот день не молитве в храме, а кулинарным изыскам для насыщения чрева, то, конечно, можете голодать «до первой звезды».

Если же человек решил посвятить Рождественский Сочельник Христу, собственно, Чьё пришествие в мир мы празднуем, пищу можно вкушать сразу после Божественной литургии. Такой пост будет приятен Богу, и весь день будет посвящён Господу.

***

Дорогие мои, пожалуйста, постарайтесь посвятить это время встрече со Христом. Ведь мы ожидаем удивительное событие. Бог, Который сотворил вселенную, Который повелевает стихиями, Бог Авраама, Исаака и Иакова; Которого хотели видеть, но не видели многие праведники — Он являлся им или в виде облака, или они слышали только Его глас; этот Бог стал плотью. Как сказано в Евангелии: «И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Ин. 1, 14).

Человечество увидело того Бога, Которого чаяло. Он воплотился в убогой Вифлеемской пещере, стал беззащитным младенцем, подверженным всем опасностям. Стал человеком ради нас, ради того, чтобы мы имели жизнь вечную, чтобы приобщались Его Тела и Крови, чтобы тоже стали Его сродниками по плоти.

Не потратим эти дни зря, будем на пути к Вифлеему и в праздник Рождества поклонимся рожденному в пещере Богу. Аминь.

***

Смотрите также видео этой проповеди:

***

Другие проповеди наместника и братии Ионинского монастыря всегда доступны по ссылке в специальном разделе нашего сайта.

Также смотрите их сразу на канале Ионинского монастыря на YouTube (переходите по ссылке и обязательно подписывайтесь): https://www.youtube.com/@iona_kyiv

***

«В школах и детских садах отныне отмечают праздники по григорианскому календарю. Мы же не должны запрещать своим детям праздновать эти дни в их коллективе?»

Если уже вокруг все празднуют день святителя Николая, то демонстративно фыркать и отворачиваться, думаю, будет не лучший вариант. Лучше ребёнку объяснить, что существует два календаря, и 6 декабря отмечался праздник по-новому стилю, а мы в Церкви празднуем 19 декабря.

Так же и с Рождеством. Если ребёнок будет участвовать в рождественских мероприятиях в учебном заведении, в детском садике или ещё где-нибудь, то, конено, не нужно ему это запрещать. Просто объясните, что есть календарь светский, а есть календарь богослужебный. Поэтому один раз ты празднуешь со своими друзьями в школе, а второй раз мы уже в храме будем отмечать — молиться, причащаться и призывать на помощь святителя Николая или же, в случае с Рождеством, молиться Богомладенцу Христу.

На конфронтацию идти не нужно, но и от своей веры не отступайте и объясняйте настолько, насколько ребенок может понять.

***

«Подскажите, пожалуйста, а, что говорить детям о дате празднования Рождества Христова, когда живем в городке Западной Европы, где нет храма УПЦ, но рядышком многолюдные храмы Греческой, Антиохийской Православных Церквей, и все они празднуют Рождество 25 декабря».

Как я уже неоднократно говорил, праздновать нужно, ориентируясь на практику того прихода, где вы в данный момент окормляетесь.

Если это храм старостильный (например, Украинской Православной Церкви, общины которой, слава Богу, сейчас во множестве открываются за границей) или одной из Православных Поместных Церквей, живущих по старому календарю, то, конечно, таких вопросов не возникает.

Если вы живёте в той местности, где есть храмы Православных Церквей, совершающих празднество только по новому стилю, то и деток поздравлять, и праздновать нужно именно по новому стилю — так, как принято в данном приходе.

Если в стране вашего проживания церковные праздники отмечаются по новому стилю, а вы в старостильном приходе, то детям нужно объяснять примерно так: «Мы сейчас находимся в Европе, здесь своя традиция празднования пришествия в мир Христа Спасителя. Они совершают его несколько раньше, поэтому раньше начинают поститься. Мы же придерживаемся наших, украинских традиций, как и наши благочестивые предки, и совершаем эти празднества несколько позже».

То есть достаточно просто сказать, что это разница в традициях.

И мне кажется, что и на святителя Николая по новому стилю, и на святителя Николая по старому стилю не помешает сделать детям что-нибудь приятное и радостное. Или подарить какой-то подарочек, или выполнить их какую-то давнюю просьбу. Другими словами, каким-либо образом их порадовать от лица святого Николая Чудотворца.

И в праздник Рождества также вполне уместно поздравить своих родных, близких, и тех людей, с которыми вы живёте рядом. Собственно, все дни года мы можем говорить: «Христос раждается! Славите!», потому что каждый день мы имеем возможность жить во Христе, радоваться тому, что Христос нашего ради спасения пришел в мир. Каждый день года можно вспоминать Рождество Христово, тем более тогда, когда его празднуют чада очень многих Православных Церквей.

***

Еще больше ответов на вопросы участников марафона смотрите на нашем YouTube-канале:

Когда в Украину торжественно привозили мощи святителя Спиридона в 2009 году, был записан этот акафист в исполнении праздничного хора Киевского Свято-Троицкого Ионинского монастыря.

Ко дню памяти святого Спиридона, которого очень почитают верующие по всему миру за его молитвенное чудесное заступничество, акафист выложен на YouTube-канале обители.

Делимся ссылкой:

***

Смотрите также: