Невиданное доселе чудо

Сегодня начало Страстной седмицы, начало скорбного пути, по которому Господь прошёл через поругание, оплевание, Голгофу к Своему преславному Воскресению. Сегодня Христос вошёл с торжеством во град Иерусалим. Почему было это торжество? Почему огромное количество людей сбежалось, чтобы увидеть Христа, приветствовать Его и восклицать «Осанна в вышних»? Потому что накануне Христос совершил невиданное доселе чудо: воскресил уже смердящего четырёхдневного мертвеца.

Только что умерших людей воскрешали и пророки. И Христос до этого совершал такие чудеса. Но здесь от тела уже шёл запах разложения, причем настолько сильный, что об этом даже упоминается в Евангелии: «Господи! уже смердит» (Ин. 11, 39). Чтобы такой мертвец воскрес — подобного ещё не было.

Тогда поселения были немногочисленные, все приходились в той или иной мере родственниками друг другу. Естественно, об этом чрезвычайном событии стало известно всем. Именно поэтому огромная толпа выбежала встречать Христа, Который входил в Иерусалим так, как предсказывали пророки о Мессии: Он въезжал на молодом ослике, на котором до Него никто ещё не ездил, «сыне подъяремной», то есть родившемся от ослицы, на которую возлагали ярмо.

Многие из встречавших Его думали, что это Мессия в том представлении, в каком они ожидали. То есть земной правитель, который возьмёт власть в свои руки и вновь возвысит израильский народ. Потому они и восклицали, что были поражены и чудом, и тем, что Христос входил в полном соответствии с древними пророчествами в Свой город, в святой град Иерусалим.

Мы как тот ослик

Однако Христос, как мы знаем, входил не для славы, а для поругания, для уничижения, для страдания за весь человеческий род, чтобы спасти всех нас — и иудеев, и язычников.

Мне когда-то встретилось интересное размышление о том, что ослик, на котором ехал Христос, думал, что все эти почести — расстилание одежд на земле, красивые пальмовые ветви — уготованы для него. Он не понимал, Кто на нём ехал, и думал, что это именно его встречали таким образом.

Эта аллегория очень близка каждому из нас. Мы тоже носим на себе Христа. Мы Христоименитые люди, просвещены святым Крещением и стремимся жить во Христе. Господь нам по Своей благодати даёт множество Своих дарований. И достаточно часто, когда какое-либо из дарований проявляется в нас, мы начинаем приписывать его себе — «какой я хороший, ай да молодец», забывая, что Христос — источник всякого блага и только по благодати Божией мы являемся тем, кем являемся.

И наоборот, когда видим ближнего, часто забываем, что он тоже носит на себе Христа, он тоже Христоименитый человек. Позволяем себе по отношению к другим людям совершенно нехристианское поведение: зависть, осуждение, раздражение, гнев и так далее.

Дорогие мои, будем помнить, что все мы, каждый из нас, несём на себе кроткого Христа, что Христос – наш образец. Апостол Павел, как мы знаем, говорил дерзновенные слова: «Подобны мне бывайте, как я Христу» (1 Кор. 4, 16). Все наши мысли, движения, помышления должны быть направлены именно на то, чтобы быть Христовыми. Будем благодарить Христа за те или иные наши дарования, всегда помнить, Кто является источником этих дарований, и просить Господа и дальше продлевать на нас Свою милость. Будем со Христом, и тогда Христос будет с нами. Аминь.

***

Видео этой проповеди смотрите на нашем YouTube-канале:

***

Другие проповеди наместника и братии Ионинского монастыря всегда доступны по ссылке в специальном разделе нашего сайта.

Также смотрите их сразу на канале Ионинского монастыря на YouTube (переходите по ссылке и обязательно подписывайтесь): https://www.youtube.com/@iona_kyiv

Часто наша вера оскудевает

В нынешнем евангельском чтении мы слышали рассказ об исцелении немого юноши. Он получил исцеление по вере тех людей, которые привели его ко Христу — а именно по вере его отца, сказавшего слова, близкие, наверное, каждому из нас, поддерживающие нас в духовной жизни: «Верую, Господи, помоги моему неверию» (Мк. 9, 24).

Действительно, часто наша вера оскудевает, мы не можем найти в себе силы в полноте доверять Господу. Но эти слова утешают нас. Мы видим, что мы не одни такие, что даже во времена Христа люди, видящие чудеса, которые Он творил, знающие об этих чудесах, всё равно испытывали сомнения.

Будем веровать. В то, что Христос — истинный Бог. Что мы созданы для вечности и живём для того, чтобы наследовать вечную жизнь с нашим Господом.

У нас один и тот же враг

Но, как сказал апостол, «вера без дел мертва» (Иак. 2, 17). Всегда должны быть какие-то её проявления. В первую очередь проявлением нашей веры является исполнение двух основных заповедей – о любви к Богу и к ближнему.

Тем не менее, вся наша жизнь — это стремление к совершенству. Не зря книга преподобного Иоанна Лествичника, память которого празднуется в нынешнее воскресенье, так и называется — «Лествица», то есть «Лестница, возводящая на небо».

Книга эта удивительная. Написана монахом и для монахов. Однако, как говорил Иоанн Златоуст, мирские отличаются от монашествующих только наличием жен, а в остальном у нас один Бог, одни и те же заповеди и один враг — дьявол, с которым и монашествующие, и мирские борются на протяжении всей своей жизни. Поэтому эта книга актуальна как для монашествующих, так и для мирян.

Любой человек, если хочет жить во Христе, нуждается в наставлениях того, кто уже прошёл этот путь и, исходя из своего опыта, может подсказать и помочь. Поэтому тем, кто ещё не читал «Лествицу», очень рекомендую эту книгу.

Стой мужественно

Приведу всего несколько высказываний из «Лествицы». Думаю, каждый человек найдет для себя в них что-то важное.

Лествичник пишет: «Не ужасайся, если и каждый день падаешь, и не отступай от пути Божия, но стой мужественно; и без сомнения Ангел, который хранит тебя, почтит твое терпение. Когда язва еще нова и горяча, тогда удобно исцеляется; но застарелые, оставленные в небрежении и запущенные раны неудобно исцеляются; ибо для врачевания своего требуют уже многого труда, резания и прижигания. Многие раны от закоснения делаются неисцелимыми; но у Бога вся возможна» (Мф. 19, 26).

Слова эти близки каждому из нас. Мы тоже порой ужасаемся, что вновь и вновь на исповеди повторяем одни и те же грехи, впадаем в одни и те же прегрешения. Но Лествичник призывает не бояться, но стоять мужественно и каждый раз снова выступать на борьбу с этими грехами. Как он пишет, тогда ангел, который нас хранит, почтит наше терпение.

Также он напоминает о частой исповеди, потому что язва греха быстро исцеляется только тогда, когда мы сразу обращаемся к духовному врачу, чтобы назначить правильное лечение. А когда уже начинает гноиться, довольно сложно бывает вылечить.

Перестань, брат

Лествичник пишет: «Кто плачет о себе, тот не видит, плачет ли другой, и пал ли он; и не станет судить других».

К сожалению, мы часто замечаем, как грешат другие, забывая, что в первую очередь нужно плакать и сокрушаться о своих грехах. Если мы видим наши грехи, как правило, нам уже не до того, пал ли другой, грешит ли он. Мы оплакиваем именно свои прегрешения и не торопимся осуждать остальных.

Ещё цитата: «Никогда не стыдись того, кто перед тобою злословит ближнего; но лучше скажи ему: “Перестань, брат, я ежедневно падаю в лютейшие грехи, и как могу его осуждать?” Ты сделаешь таким образом два добра, и одним пластырем исцелишь и себя, и ближнего. Это один из самых кратких путей к получению прощения грехов, то есть чтобы никого не осуждать. Ибо сказано: не судите, и не судят вам» (Лк. 6, 37)».

Тут, я думаю, всё понятно. Если мы становимся свидетелями осуждения, для нашей пользы, а также для пользы ближнего, нужно всячески от этого уклониться. Если же тот, кто сейчас осуждает, услышит нас и прислушается, тогда, конечно, стоит сказать ему слова: «Я также впадаю в лютейшие грехи и как могу осуждать того человека, о котором ты говоришь».

И иначе не бывает

Следующие слова являются буквально духовной аксиомой. Думаю, с этим в своей жизни сталкивались все: «Послушайте меня, послушайте, злые судии чужих деяний… за какие грехи осудим ближнего, телесные или душевные, в те впадем сами; и иначе не бывает».

Часто мы впадаем именно в те грехи, за которые осудили другого человека. Милосердный Господь желает, чтобы мы избавились от страшного греха осуждения, и потому попускает нам впасть в подобные грехи, чтобы мы видели, что мы такие же немощные и такие же слабые, и опасались в будущем злословить и осуждать кого-либо.

Вот что Лествичник говорит о тщеславии: «Всем без различия сияет солнце: а тщеславие радуется о всех добродетелях. Например: тщеславлюсь, когда пощусь; но когда разрешаю пост, чтобы скрыть от людей свое воздержание, опять тщеславлюсь, считая себя мудрым. Побеждаюсь тщеславием, одевшись в хорошие одежды; но и в худые одеваясь, также тщеславлюсь. Стану говорить, побеждаюсь тщеславием; замолчу, и опять им же победился. Как ни брось сей троерожник, все один рог станет вверх».

«Тщеславный человек есть идолопоклонник, хотя и называется верующим. Он думает, что почитает Бога; но в самом деле угождает не Богу, а людям».

«Пост тщеславного остается без награды, и молитва его бесплодна, ибо он и то, и другое делает для похвалы человеческой».

«Тщеславный подвижник сам себе причиняет двойной вред: первый, что изнуряет тело, а второй, что не получает за это награды».

Ткань твоей молитвы

О смиренномудрии: «Смиренномудрие есть покров божественный, который не дает нам видеть наши исправления».

Действительно, тот, кто стремится к смирению, то есть к трезвому о себе понятию, имеет над собой божественный покров, который не даёт ему видеть своё преуспеяние. Под этим покровом смиренномудрия человек никогда не успокоится и не остановится на достигнутом. Наоборот, будет всегда жаждать жить с Богом, исполнять Его заповеди и стремиться к совершенству, не думая при этом, что чего-то достиг.

«Когда идёшь предстать пред Господом, да будет вся риза души твоей соткана из нитей, вернее же сказать, из залога непамятозлобия. Если не так, то не получишь от молитвы никакой пользы. Вся ткань молитвы твоей да будет немногосложна; ибо мытарь и блудный сын одним словом умилостивили Бога».

«Если кто-то просит тебя помолиться о нем, то хотя бы ты и не стяжал ещё дара молитвы, никогда не отказывайся, ибо часто вера просящего спасает и того, кто молится о нём с окрушением сердца».

Вот уж, и правда, мы прекрасно понимаем и осознаём, какие мы молитвенники, но тем не менее, если просят помолиться, мы должны это сделать. Как пишет Лествичник, в таком случае вера того, кто просит наших молитв, исправит и нас и когда-либо, в подходящее время, сделает нас настоящими молитвенниками.

***

Всего несколько цитат из преподобного Иоанна Лествичника, и становится понятно, насколько важно каждому человеку ознакомиться с этой книгой, чтобы уберечься от грехопадений, знать, как поступать, если впадёшь в какой-либо грех, и, главное, — как жить, чтобы угождать Богу.

***

Видео этой проповеди смотрите на нашем YouTube-канале:

***

Другие проповеди наместника и братии Ионинского монастыря всегда доступны по ссылке в специальном разделе нашего сайта.

Также смотрите их сразу на канале Ионинского монастыря на YouTube (переходите по ссылке и обязательно подписывайтесь): https://www.youtube.com/@iona_kyiv

Простились грехи или не простились

Сегодня мы слышали в Евангельском чтении, как Господь исцелил парализованного человека. Причём сделал это для назидания тем, кто не веровал в Его Божество. Потому что, когда друзья принесли ко Христу этого несчастного и Господь сказал: «Чадо, прощаются тебе грехи твои», окружающие фарисеи возмутились: «Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» На это Христос ответил: «Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?»

И действительно, попробуй проверь — простились грехи или не простились. Но чтобы показать, что Он истинный Бог, имеет власть прощать грехи и исцелять болезни, Христос сказал расслабленному: «Встань, возьми постель твою и иди в дом твой». Тот встал, взял носилки, на которых его принесли, и пошёл (см. Мк. 2, 1-12).

Это было явное чудо. Кто сталкивался с лежачими больными, знает, что через какое-то время они приходят в совсем тяжёлое состояние. Даже при нынешних средствах медицины сложно избежать пролежней, тяжело ухаживать за таким человеком, а в те времена было в разы тяжелее. И вдруг больной, который столько лет был лежачим, встал и пошёл. Наверняка это стало лучшим уверением для тех, кто не веровал словам Христа.

Мы имеем таких же помощников

Знаменательно, что этого человека ко Христу принесли друзья. Поскольку помещение, где находился Господь, окружала огромная толпа, и протолкнуться было совершенно невозможно, они разобрали крышу дома и спустили носилки. Какая вера и какое желание, сопряжённое с огромной любовью к своему другу! Поэтому Христос, в том числе видя и их веру, исцелил несчастного.

Мы тоже имеем таких же помощников, таких же друзей, но на небе. Это святые, которые просят за нас Господа, предстоят у престола Божия и могут донести до Него наши молитвы и просьбы.

Самыми близкими нашими друзьями являются, конечно, преподобные Печерские, память которых мы празднуем во второе воскресенье Великого поста.

Казалось бы — монахи, которые жили в пещерах: какой пример они могут подать мирянину? Но если внимательно читать «Печерский патерик», где собраны жизнеописания печерских святых — а я надеюсь, что не всё так плохо и все читали эту книгу о наших родных преподобных, — то нельзя не заметить, насколько яркими были случаи из их жизни и как всё это применимо к каждому из нас. А совершённые ими чудеса — повод обратиться к ним с просьбой совершить подобные чудеса и с нами.

К вам прилип дьявольский цветок

Например, преподобный Матфей Прозорливый видел то, что сокрыто от глаз остальных людей. Его жизнеописание повествует, как однажды он молился в храме и заметил некоего воина, который ходил между молящимися братьями и прихожанами и бросал на каждого какие-то цветы. К кому цветок прилипал, тот начинал чесаться, зевать и под каким-то предлогом выходил из храма. Если же цветок не прилипал, человек продолжал внимательно молиться. Преподобный понял, что видел дьявола, который пытается мешать молитве предстоящих в храме.

Если во время богослужения или на молитве дома вам захочется отвлечься, погулять, попить кофе, знайте, что к вам прилип этот дьявольский цветок. Постарайтесь от него отмахнуться и вновь побудить себя на молитву.

А мы трусливо молчали

Все мы помним преподобного Николу Святошу. Он был черниговским князем в то время, когда это княжество было мощнейшим и составляло конкуренцию киевскому. Однако он оставил княжение и в смирении нёс послушание привратника при Троицкой надвратной церкви, которую сам же построил. То есть открывал ворота, кланялся всякому входившему, объяснял, подсказывал.

И у нас часто бывает искушение, когда сталкиваемся с людьми, как нам кажется, ниже нас, повести себя с ними горделиво и пренебрежительно. Пусть будет нам преподобный Никола примером настоящего смирения и человеколюбия.

Или преподобный Кукша Священномученик. Он проповедовал среди язычников и был умерщвлён за свою проповедь.

Для нас его житие — тоже назидание, потому что мы все должны благовествовать о Христе и о нашей вере. Однако наверняка бывали случаи, когда при нас хулили и нашу веру, и нашу Церковь, а мы трусливо молчали. Преподобный Кукша да укрепит нас в исповедании своей веры и защите своей Церкви.

Каким бы ни был грех перед нами нашего ближнего

А история Тита и Евагрия? В притворе нашего храма изображено чудо, которое с ними произошло ещё в домонгольские времена и дошло до нас благодаря свидетельствам монахов-современников.

Преподобный Тит был священником и дружил с диаконом Евагрием. Однако диавол посеял между ними такую вражду, что порой она доходила до безумства. Например, когда один шёл по храму с кадилом, другой переходил на другую сторону. Когда они встречались на улице, плевали в сторону друг друга.

Как вдруг Тит тяжело заболел и по всем признакам приближался к смерти. Понимая, что на суд Божий нельзя предстать в немирности и вражде с ближним, он попросил привести Евагрия для примирения. Тот идти не хотел, поэтому его привели силой. Старец приподнялся на своей постели и из последних сил попросил Евагрия о прощении, но тот, ослеплённый злобой и ненавистью, вырвался из рук монахов, которые его держали, и закричал: «Не будет тебе прощения ни в этом веке, ни в будущем». В тот же миг упал и умер в страшных судорогах, так, что когда его стали поднимать, то не могли свести распростертых рук и закрыть ему вытаращенные глаза.

Тит же в ту минуту стал совершенно здоров. Пораженные таким событием, братья спросили у Тита, что произошло, и он ответил: «В тот момент, когда брат отказался примириться, я увидел ангела, который поразил его огненным копьем, а мне подал руку и воздвиг от одра болезни».

Это ли не пример для каждого из нас остерегаться немирности и непрощения, каким бы ни был перед нами грех нашего ближнего.

Чтобы нам тоже быть настоящими христианами

Много ещё есть назидательных и необходимых для каждого из нас повествований о преподобных Киево-Печерских. Сегодня и во всякий день будем молиться им о наших нуждах, но в первую очередь — чтобы они помогли нам на пути ко Христу. В Евангелии сказано: «Ищите прежде Царствия Божия и правды Его, остальное всё приложится вам». Будем просить, чтобы нам тоже быть настоящими христианами, исполнять заповеди Божии, и главные из них — любить Бога и ближнего и, даст Бог, встретиться с нашими святыми друзьями в раю.

В этом году по средам — 4, 11, 18 марта и 1 апреля— в нашем монастыре Литургия Преждеосвященных Даров будет совершена по древней богослужебной практике вечером, то есть во время, предусмотренное церковным Уставом (поскольку ее положено совершать после Вечерни).

Начало в 17:00, окончание примерно в 19:00.

Желающим причаститься на этой литургии необходимо воздерживаться от еды и питья в течение шести часов (согласно решению Священного Синода от 28 ноября 1968 г., журнал № 41), то есть примерно с полудня.

Кому необходимо принимать лекарства в определенное время или вредно воздержание от приема воды (соблюдение водно-соляного режима по назначению врача), обсудите этот вопрос с духовником.

Приглашаем помолиться на этом богослужении тех, кто в силу занятости на работе не имеет возможности посетить его утром.

***

В дни Великого поста меняется ритм жизни Церкви. Самое торжественное богослужение — литургия — не совершается в будни, которые посвящены сугубой покаянной молитве. По средам и пятницам служится литургия Преждеосвященных Даров.

Первые упоминания об этом особенном богослужении относят к VI веку. В VII веке Шестой Вселенский Собор утвердил повсеместное совершение литургии Преждеосвященных Даров в дни Святой Четыредесятницы. По своей форме это вечерня, за которой прочитываются некоторые молитвы литургии и совершается причащение Дарами, освящёнными прежде, за полной литургией.

Авторство чина литургии Преждеосвященных Даров приписывают святителю Григорию Двоеслову, папе Римскому, жившему в VI веке. Впрочем, есть свидетельства, что такая неполная литургия совершалась и в более ранние века, а к VI столетию лишь окончательно закрепилось её чинопоследование.

Богослужение состоит из великопостной вечерни, к которой присоединяется часть молитв литургии верных, но без молитв об освящении Святых Даров (так как они заранее освящены). Во время этого богослужения также звучат особые молитвы: «Да исправится молитва моя…» и «Ныне силы небесныя с нами невидимо служат». Последняя поётся вместо Херувимской песни. Другая примечательная особенность этого богослужения — оно сопровождается земными поклонами. Их совершают молящиеся в самые торжественные моменты службы.

Литургия Преждеосвященных Даров совершается только в дни Великого поста — по средам и пятницам, а также в дни наиболее значимых для Церкви памятных дат: день памяти преподобной Марии Египетской (четверг пятой седмицы поста), Первого и Второго Обретения главы святого пророка Иоанна Предтечи, праздник сорока мучеников Севастийских (если эти дни не придутся на субботу или воскресенье, когда совершается полная литургия), дни храмовых праздников, — и в первые три дня Страстной седмицы.

Из содержания этого богослужения следует, что оно изначально совершалось вечером. Практика причащаться в вечернее время восходит ещё к раннехристианским агапам — совместным «вечерям любви», в конце которых совершалось причащение. Ведь исторически Таинство Евхаристии было установлено именно вечером: апостолы причастились в конце Тайной Вечери, после этого таинства они сразу, «воспев, пошли на гору Елеонскую» (Мф. 26:30, Мк. 14:26), где им надлежало провести последнюю ночь перед крестными страданиями Спасителя.

Со временем развилась традиция хранить перед причастием евхаристический пост — он длится не менее шести часов до момента принятия Святых Даров. В течение него христиане полностью воздерживаются не только от пищи, но и от воды. Исключение делается только для больных людей, нуждающихся в частом приёме лекарств.

Автор фотографий — Сергей Рыжков.

Еще больше его фотографий из нашего монастыря — на авторском сайте: https://www.areacreativ.com/world-orthodoxy/ioninsky-monastery/torzhestvo-pravoslaviya/

***

В это воскресенье мы вспоминаем событие, произошедшее в далёком восьмом веке. Этому событию предшествовал период иконоборчества — ереси внутри Православной Церкви, приверженцы которой утверждали, что не должно почитать святые иконы.

Надо сказать, что аргументация тогдашних иконоборцев не была примитивной. Она звучала настолько логически и богословски выстроенной, что этой ереси придерживались и патриархи, и императоры, и многие тысячи и тысячи православных людей. Она смущала Византийскую империю около ста лет. Почитателей икон жестоко преследовали, ссылали и даже обезображивали.

Например, в святцах несколько святых имеют наименование «начертанный». Это значит, что когда иконоборцы их пытали, то на лицах вырезали им различные хульные слова. И такие отметины — начертания — защитники иконопочитания впоследствии носили на себе всю жизнь.

Очень много людей прославилось в борьбе с этой ересью. Самый известный, наверное, преподобный Иоанн Дамаскин, который имеет непосредственное отношение и к нашей обители, и, в частности, к иконе Божией Матери, именуемой «Троеручица».

Я думаю, все вы знаете чудо, которое произошло с ним, когда он был оклеветан. Ему отсекли правую руку — за то, что он ею писал трактаты в защиту православной веры. И эта отсеченная рука приросла после молитвы перед образом Божьей Матери. В благодарность за это он приложил к иконе серебряное изображение исцеленной руки, вследствие чего икону Богородицы стали именовать «Троеручицей».

Многие другие святые так же до крови исповедовали истинность веры. Как наконец собрался седьмой Вселенский Собор, на котором было разобрано это лжеучение и утверждено почитание святых икон. Была дана очень точная формулировка, что, взирая на образ, мы восходим умом к первообразу. То есть мы почитаем и поклоняемся не изображению, не дереву, не краскам, а тому, кто изображен.

Но даже несмотря на это ересь ещё какое-то время продолжала волновать Византийскую империю. Последним императором-иконоборцем был Феофил. После его смерти супруга императора, благочестивая царица Феодора, собрала всё духовенство во главе с патриархом и объявила, что отныне иконоборчество уходит в прошлое, а Церковь и вся империя возвращаются к иконопочитанию.

Как любящая жена, она очень переживала о загробной участи своего мужа, зная, сколько зла сотворил он Церкви и как активно поддерживал иконоборчество. С этими переживаниями царица обратилась к Константинопольскому патриарху, и он предложил всю первую неделю Великого поста во всех церквях молиться, чтобы Господь простил Феофилу его грех.

Так, на первой неделе Великого поста патриарх со всем собором духовенства во всех храмах Константинополя молились о прощении Феофила. Об этом же в царском дворце молилась и царица с подчинёнными. Затем патриарх написал на свитке имена императоров-иконоборцев и положил его под престол. После совершения богослужения, когда патриарх достал этот свиток, то с изумлением увидел, что имя Феофила было совершенно изглажено из этого списка. Он поспешил объявить об этом императрице.

Можно себе представить, какова была её радость, ведь Господь явным чудом указал, что её муж прощён. В духовном восторге она повелела совершить по всему Константинополю крестный ход с иконами и внести торжественно эти святыни в собор Святой Софии, где было возглашено многолетие всем защитникам и поборникам православной веры и анафематствованы те, кто придерживался ереси иконоборчества.

Это было небывалое торжество. Весь Константинополь шумел, видя явное чудо. После этого ересь уже больше никогда не возвращалась в Православную Церковь. Собственно, в память об этом событии и установлено празднование Торжества Православия в первое воскресенье Великого поста.

В этот день после Литургии в православных храмах совершается похожий чин. Возглашаются анафемы тем, кто не верует в Бога и искажает веру, вечная память тем, кто хранил верность Православию, и «Многая лета» тем, кто продолжает её хранить сейчас.

Слово «Анафема» значит «отсекаю» или «рассекаю». По сути это однокоренное слово со словом «анатомия». То есть Церковь возглашает, что такой-то и такой-то за то, что имел те или иные заблуждения, отсекается от Церкви. Он не с нами, он не наш, будьте осторожны. Это никоим образом не проклятие, а просто констатация факта — что человек или группа людей, которые придерживаются каких-либо лжеучений, сами себя отделили от православной веры. Также возносятся особые молитвы о тех, кто сейчас пребывает в заблуждении, потому что живым людям ещё возможно покаяться.

Безусловно, редко с кем может произойти такое чудо, какое произошло посмертно с несчастным Феофилом. Но необходимо молиться за этих людей, особенно за тех, кто жив, имеет возможность отойти от заблуждения и вернуться в истинную веру. Этому и посвящён день Торжества Православия — молитве за тех, кто отпал от Церкви, чтобы они вновь вернулись ко Христу.

Помоги Бог всем нам и тем, кто явно сам отлучает себя от Церкви своими личными грехами, быть всегда со Христом и здесь, и в будущем веке. Аминь.

***

Видео этой проповеди смотрите на нашем YouTube-канале:

***

Другие проповеди наместника и братии Ионинского монастыря всегда доступны по ссылке в специальном разделе нашего сайта.

Также смотрите их сразу на канале Ионинского монастыря на YouTube (переходите по ссылке и обязательно подписывайтесь): https://www.youtube.com/@iona_kyiv

Тексты служб можно скачать и распечатать, или просто смотреть перевод непосредственно во время богослужений. И, конечно, их можно перечитывать дома, чтобы еще лучше и полнее понять суть происходящего в православном храме.

• ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ. Служба Страстей Господних (УТРЕНЯ 12 ЕВАНГЕЛИЙ) с русским переводом и изъяснением в обновлённом виде

• СТРАСНАЯ ПЯТНИЦА. Служба Великого пятка. Царские часы, Вечерня, повечерие с русским переводом и изъяснением

• СТРАСНАЯ ПЯТНИЦА. Служ­ба бо­г­о­т­ел­е­с­но­го по­гре­бе­ния Спа­си­те­ля с рус­ским пе­ре­во­дом и изъ­я­с­не­ни­ем по чи­ну Ионинско­го мо­на­сты­ря

• ВЕЛИКАЯ СУББОТА. Паримии Великой субботы в переводе

Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит.
Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом(Ин. 11:47-48).

И это второе опасение на самом деле выглядит странно, ведь Палестина в то время уже была под властью римлян…

На какие только компромиссы с логикой готовы идти люди, чтобы оправдать то, что они делают, мы видим до сих пор.

Размышления архимандрита Саввы (Гамалий) в Вербное воскресенье — смотрите и слушайте на YouTube-канале Ионинского монастыря:

***

Другие проповеди наместника и братии Ионинского монастыря всегда доступны в специальном разделе нашего сайта.

Либо же смотрите их сразу на канале Ионинского монастыря на YouTube (переходите по ссылке и обязательно подписывайтесь): https://www.youtube.com/@iona_kyiv

Успейте еще попасть на это удивительное богослужение утром в пятницу, 11 апреля.

Подробное расписание богослужений — тут: https://iona.kiev.ua/ru/raspysanye-bogosluzhenyj/

«Услыши ны, Боже, услыши ны, Владыко, услыши ны, Святый»

Великий пост – время глубокого духовного обновления, когда многие верующие обращаются к таинствам Церкви, стремясь очистить душу и приблизиться к Богу.

Одним из таких таинств является Елеосвящение, или Соборование.

Распространённые заблуждения порождают страх и непонимание, мешая людям получить благодать этого святого действа. Многие ошибочно считают Соборование ритуалом исключительно для смертельно больных, предваряющим скорую кончину или, наоборот, гарантирующим чудесное исцеление. Эти крайности далеки от истины.

Обратимся к истокам:

«Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5, 14).

Эти слова апостола Иакова указывают на двойное действие таинства: исцеление телесное и прощение грехов.

Да, Соборование может сопровождаться телесным исцелением. Однако это не гарантированный результат, а действие Божьей милости, зависящее от Его святой воли. Чудо исцеления – это не цель таинства, а благодатное дополнение к его главному действию – очищению души.

Прощение грехов — вот где кроется суть Соборования. Это таинство не заменяет исповедь, где мы осознанно каемся в своих грехах. Соборование обращается к тем грехам, которые остаются скрытыми от нашего сознания – неосознанным, забытым или тем, которые мы по своей духовной незрелости или самообману не считаем грехами.

Это могут быть мелкие проступки, небрежения, душевные раны, причиненные нами другим, или скрытые обиды, которые мы носим в себе. Казалось бы, незначительные грехи, накопленные годами, тяжёлым грузом ложатся на душу, отравляя жизнь и препятствуя духовному росту. Соборование помогает очиститься от этого скрытого груза, освобождая нас от их бремени.

Как проходит Соборование?

Обычно оно совершается несколькими священниками (отсюда название – «соборно»), которые молятся над человеком, помазуя его освященным елеем – символом Божьей благодати и исцеления. Само таинство сопровождается чтением молитв, просящих Бога о прощении грехов и исцелении от телесных и душевных недугов.

Кому следует прибегать к Соборованию? Не только тяжелобольным, но и всем православным христианам, желающим очистить свою душу, обрести мир и духовное обновление. В начале Великого поста, перед Причастием, или просто в период духовной борьбы Соборование станет прекрасной помощью на пути к Богу.

Таинство Соборования – это акт любви и милосердия Божьего, шанс начать новую жизнь, свободную от греховного бремени и исполненную Божьей благодати. Это таинство, открытое для каждого, кто стремится к духовной чистоте и исцелению.

***

Наш друг фотограф Сергей Рыжков побывал у нас на Соборовании и сделал эти замечательные снимки с Таинства, которое совершается только Великим постом.

Ещё больше фото доступны на его персональном сайте: https://www.areacreativ.com/world-orthodoxy/ioninsky-monastery/tainstvo-eleosvyashheniya-v-svyato-troickom-ioninskom-monastyre-v-fotografiyax/

Как сделать поворот в своей жизни от хаоса к цельности — смотрите и слушайте слово архимандрита Игнатия в день памяти преподобной Марии Египетской.

***

Другие проповеди наместника и братии Ионинского монастыря всегда доступны по ссылке в специальном разделе нашего сайта.

Также смотрите их сразу на канале Ионинского монастыря на YouTube (переходите по ссылке и обязательно подписывайтесь): https://www.youtube.com/@iona_kyiv

Господь предупреждал, что этому всему надлежит быть

В это воскресенье, за неделю до Страстной седмицы и входа Господня в Иерусалим, мы слышим в Евангелии слова Христа, обращённые к апостолам: «Се восходим во Иерусалим, и Сын человеческий предан будет архиереом и книжникам, и осудят Его на смерть и предадут Его язычникам» (Мк. 10, 33). Господь знал, что Его ждёт. Апостолы же мало представляли себе, о чём Он говорит, и только после скорбных и славных событий Его распятия и воскресения поняли, о чём был этот разговор по пути из Галилеи в Иерусалим.

Если кто-то из вас был на Святой Земле, то знает, что Галилея географически находится значительно ниже по отношению к Иерусалиму, и дорога из Галилеи в Иерусалим всегда идёт вверх. Поэтому Христос и говорит «восходим», то есть поднимаемся. И говорит Он это не только в прямом, но и в переносном, духовном смысле. Потому что путь в Царствие Божие – это восхождение. Восхождение сложное и тяжёлое, и, как мы уже знаем из слов Христа, связанное с несением креста.

Когда два апостола сказали Христу: «Мы хотим сесть в Твоем Царстве слева и справа от Тебя», Он их спросил: «Готовы ли вы пить ту чашу, которую Я буду пить, и креститься тем крещением, которым Я крещусь». Они ответили: «Готовы» (см. Мк. 10, 35-39).

Так каждый христианин, если хочет войти в Царствие Небесное, в Горний Иерусалим, должен быть готов к тому, что в тот или иной момент жизни, а зачастую и всей своей жизнью, придётся сораспинаться Христу. Придётся вместе со Христом терпеть скорби, посмеяние, поругания, гонения и распятие.

Христос нас предупреждал, что этому всему надлежит быть. И сейчас, когда наша Церковь находится в скорбных обстоятельствах, мы должны помнить об этих Его словах. Если мы ради Него будем с любовью, с полным упованием на Него, с полной верностью Его Церкви претерпевать всё то, что нам попущено, то мы уже будем на пути в Небесный Иерусалим, будем близки к Царствию Божию.

В такие моменты всегда вспоминайте о преподобной Марии Египетской

Сегодня также мы совершаем память великой святой — преподобной Марии Египетской. На прошедшей неделе некоторые из вас были на Мариином стоянии, кто-то, может быть, слушал его по трансляции, и мы много раз повторяли вслед за преподобной Марией и за преподобным Андреем Критским: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя».

Преподобная Мария дала нам пример борьбы со страстями. Её житие приводится во время Великого поста для напоминания, что нет ни одного греха, которого бы не простил Господь, и нет ни одной греховной немощи, с которой бы человек не справился с помощью всемогущей благодати Божией.

И даже если зачастую кажется, что грех наш тяжек, что мы никогда не получим прощения, нужно всегда помнить о покаянии святой Марии Египетской. Если кажется, что невозможно побороть страсть, что она полностью довлеет над нами, в такие моменты всегда вспоминайте о преподобной Марии. Ведь она только тогда смогла измениться, когда призвала на помощь Господа и Его Пречистую Матерь. Так и мы — только при помощи благодати Божией сможем избавиться от любого нашего греха и получить прощение от Господа.

Дорогие мои, будем бороться с нашими немощами, противостоять тому злу, которое окружает нас, окружает нашу Церковь, с любовью молиться за гонителей, уповать на Господа, терпеть ради Господа и знать, что Господь — победитель смерти и диавола, и что Церковь не разрушить, не уничтожить. В этом примером нам служат наши новомученики, которые претерпели гораздо более страшные притеснения, которых ссылали, расстреливали, уничтожали изуверски, но они сохранили веру. Будем уповать на Господа, радоваться о Господе и жить в Господе. Аминь.

***

Смотрите также видео этой проповеди:

***

Другие проповеди наместника и братии Ионинского монастыря всегда доступны по ссылке в специальном разделе нашего сайта.

Также смотрите их сразу на канале Ионинского монастыря на YouTube (переходите по ссылке и обязательно подписывайтесь): https://www.youtube.com/@iona_kyiv

Преподобная Мария дала нам пример борьбы со страстями. Её житие приводится нам во время Великого поста для напоминания, что нет ни одного греха, которого бы не простил Господь, и нет ни одной греховной немощи, с которой бы человек не справился с помощью всемогущей благодати Божией.

И даже если нам зачастую кажется, что грех наш тяжек, что мы никогда не получим прощения, нужно всегда помнить о покаянии святой Марии Египетской. Если кажется, что невозможно побороть страсть, что она полностью довлеет над нами, в такие моменты всегда вспоминайте о преподобной Марии. Ведь она только тогда смогла измениться, когда призвала на помощь Господа и Его Пречистую Матерь.

Так и мы — только при помощи благодати Божией сможем избавиться от любого нашего греха и получить прощение от Господа.

Архиепископ Обуховский Иона (Черепанов).

***

Каким было Мариино стояние в нашем монастыре в этом году, смотрите фоторепортаж Сергея Рыжкова.

Как меняется жизнь, если перестать роптать и начать благодарить — смотрите и слушайте слово архиепископа Обуховского Ионы (Черепанова) в Неделю 3-ю Великого поста, Крестопоклонную.

***

Другие проповеди наместника и братии Ионинского монастыря всегда доступны в специальном разделе нашего сайта.

Либо же смотрите их сразу на канале Ионинского монастыря на YouTube (переходите по ссылке и обязательно подписывайтесь): https://www.youtube.com/@iona_kyiv

***

Откуда такая традиция

Сегодня ровно середина Великого поста. Как мы знаем, он длится сорок дней, а затем к нему добавляется ещё семь дней Страстной седмицы, которая является уже отдельным богослужебным периодом и готовит нас к светлому празднику Пасхи. Посередине поста Церковь утешает нас и укрепляет, износя для поклонения Крест Господень.

Изначально эта традиция появилась в Константинополе, когда Великим постом люди готовились к принятию Святого Крещения, оглашались, то есть обучались истинной вере, с ними проводились катехизические беседы, и, начиная с середины поста, за них начинали особенно молиться в храмах.

Для поклонения и им, и всем христианам в Софию Константинопольскую износилась большая часть истинного Креста Господня.

Сейчас в каждом храме мы можем поклониться в эти дни Честному Древу Креста. И это хороший повод подумать о том, кем мы являемся.

Ныне же будешь со Мною в раю

Мы помним, что слева и справа от распятого Христа висели два разбойника. Они оба были осуждены за реальные уголовные преступления. Однако один был благоразумным — в последние мгновения своей жизни покаялся, призвал Господа, сказав «Помяни мя Господи, егда приидеши во Царствие Твое», и услышал от Господа утешительные слова: «Ныне же будешь со Мною в раю».

Второй разбойник, находящийся в точно таких же условиях, хулил Бога и с этой хулой окончил свои несчастные дни.

Собственно, всё человечество – это разбойники. Мы все несём на себе печать первородного греха. Вновь и вновь впадаем в различные прегрешения, подвергаемся испытаниям, искушениям. Страдаем по самым различным поводам — это и наши болезни, и болезни родных, и война, и голод, и недостаток средств, и различные житейские скорби и печали. Все мы страдаем, но по-разному относимся к этим страданиям.

Горькое лекарство, которое лечит нашу душу

Те, кто находится или, во всяком случае, хочет находиться по правую сторону от Христа, страдания воспринимают с благодарностью, с упованием на Бога, задумываясь, для чего они нам попущены. Мы знаем известные слова одного автора о том, что Господь говорит с людьми шёпотом любви. Если они не слышат, тогда начинает говорить голосом совести. Если же и этому голосу не внимают, то обращается к ним уже через рупор страданий.

Если у нас в жизни какие-то скорби, страдания, сложности, это повод задуматься, что с нами не так, что мы сделали не так, в чём нам нужно исправиться. И за эти скорби обязательно надо возблагодарить Бога, как за горькое лекарство, которое лечит нашу душу, обращает нас к Нему.

Правда, есть и второй, более лёгкий путь — злиться, раздражаться, перекладывать вину на других. То есть поступать так, как вёл себя разбойник неразумный.

Собственно, слова, которые мы слышим в Евангелии о том, что нам нужно взять свой крест, — именно об этом. Несение креста – это несение скорбей с благодарностью и упованием на Господа. Так нёс свой крест наш преподобный Иона, основатель нашей обители.

Нести свой крест как преподобный Иона

Сегодня в нашем монастыре празднуется память второго явления Божией Матери преподобному Ионе. Первое явление было весной 1861 года, и через год, в 1862 году, Матерь Божия вновь явилась здесь, на этой горе, в огненном столпе, в окружении многих святых. Она окропила святой водой место, где должна была находиться будущая обитель, сказала, что это место издревле избрано Её Сыном, Господом Иисусом Христом, и повелела преподобному строить здесь монастырь.

Старец, которому на то время было уже за 60 лет, конечно, стал малодушничать. Стал отнекиваться, ссылаться на свою слабость, немощность, считая, что для такого великого дела нужен муж особенный, благоразумный, мудрый, сильный. Но Матерь Божия утешила его удивительными словами:

«Ты будешь кочергой, заступом в руках Божиих» — то есть будешь орудием в руках Божиих для этого великого дела.

И преподобный Иона услышал эти слова, сложил их в своем сердце и начал на пустом месте строить новый монастырь. Что это явление Божией Матери было истинным, свидетельствует то, что обитель быстро построилась, здесь собралось множество братьев, которые жили очень строгим уставом.

В чём ещё мы не соответствуем высокому званию христианина

До революции 1917 года братии в нашем монастыре было немногим меньше, чем в Киево-Печерской лавре, то есть несколько сотен человек. И в послереволюционные годы, когда начались гонения на Церковь, многие из монахов Ионинского монастыря возглавили общины тех людей, которые не смирились с государственным безбожием и тайно молились, продолжали жить христианской жизнью.

То есть мы видим, что преподобный Иона, взяв на себя со смирением, с упованием на Господа, свой крест — крест устроения обители, скорбей, тяжестей, связанных с этим, крест своего здоровья, своего преклонного возраста — понёс его с благодарностью и донёс его до рая.

Будем и мы подражать нашему преподобному в уповании на Господа, зная, что все испытания, которые встречаются на нашем пути, служат для нашего очищения, для того, чтобы мы задумались, в чём ещё не соответствуем высокому званию христианина, и постарались, приложили все усилия для того, чтобы стать лучше. И тогда, надеюсь, и мы будем недалеко от нашего преподобного Ионы.

***

Смотрите также видео этой проповеди:

***

Другие проповеди наместника и братии Ионинского монастыря всегда доступны по ссылке в специальном разделе нашего сайта.

Также смотрите их сразу на канале Ионинского монастыря на YouTube (переходите по ссылке и обязательно подписывайтесь): https://www.youtube.com/@iona_kyiv

Четверг, 13 марта в 10.00
Четверг, 20 марта в 10.00
Четверг, 27 марта в 10.00
Воскресенье, 30 марта в 18.00
Четверг, 3 апреля в 10.00

С собой необходимо принести: красное вино (по возможности; лучше сухое. Если кагор, то желательно заводов «Массандра», «Инкерман» или «Коблево», так как «кагоры» иных производителей ввиду их низкого качества для богослужебных целей непригодны), растительное масло (оливковое или подсолнечное, по возможности), чистую ветошь для отирания от елея рук и лица, большую свечу.

На соборующемся в обязательном порядке должен быть нательный крестик. Одежда должна быть такой, чтобы священник мог без затруднений помазать елеем шею.

Необходимо заранее записаться в иконной лавке, так как имена поминаются во время тайносовершительных молитв Соборования.

Над детьми возрастом до 7 лет таинство Соборования не совершается (это недопустимо).

***

Начиная с Вербного воскресенья и до Фоминой недели поминальных служб не будет. Подать записки об упокоении можно будет только на Литургию.

***